經(jīng)典相聲再演繹

圣人設(shè)卦是指圣人畫八卦和演繹六十四卦，從伏羲畫八卦演繹臉神，一開始到皇帝演繹層到皇帝演繹歸藏義，再到文網(wǎng)演繹中意觀象是指觀察各種現(xiàn)象，前面講的是載天成像，載地成形，這里的觀象應(yīng)該包括天象和地形兩大部分

兩晉通俗演繹南北朝通俗演繹唐時(shí)通俗演繹五代時(shí)通俗演繹宋史通俗演繹原始通俗演繹明史通俗演繹清史通俗演繹民國通俗演繹，一共是十一種，就是從漢代一直寫到民國，你這全全部給演繹了一遍

經(jīng)營企業(yè)也是一樣，經(jīng)營企業(yè)絕對(duì)不是用傳統(tǒng)的歸納法，而是要懂得用演繹法，在用演繹法之前找到事物的本質(zhì)，第一性原理，再加上演繹法，才能夠得到你必然的結(jié)果，必然的成就

我還是愿意在舞臺(tái)在現(xiàn)場(chǎng)再看一遍，不同的演繹不同的演員的演繹，我覺得特別好，大宅門是我覺得前兩年看的一個(gè)電視劇改編的舞臺(tái)劇里面也是可以是三星水平的，比較成功，三星水平

的基礎(chǔ)上提出問題以后，通過推想想象提出解釋問題的假說，根據(jù)假說進(jìn)行演繹推理，再通過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)演繹推理的結(jié)果，即如果推測(cè)結(jié)果與實(shí)驗(yàn)結(jié)果相符，則可以認(rèn)為假說成立，反之則不成立

下面跟大家分享一下這個(gè)演繹，推理你演繹推理就是從一般到特殊的一種推理方法，它是有個(gè)大前提，再有個(gè)小前提，最后再得出一個(gè)結(jié)論，它是一個(gè)確定性的一個(gè)推理的前提和結(jié)論之間的聯(lián)系，它是必然性的

演繹法是從普遍現(xiàn)象推出特殊勢(shì)力的方法，也就是說，演繹法是從普遍性的事實(shí)或嘗試中，對(duì)于導(dǎo)出觀點(diǎn)的過程，原因法的推理過程。如圖所示，先說大前提說小前提，再得出自己的觀點(diǎn)，比如一大前提這條路，只要下雨就會(huì)堵車，小前提今天下雨了

的基礎(chǔ)上提出問題以后，通過推想想象提出解釋問題的假說，根據(jù)假說進(jìn)行演繹推理，再通過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)演繹推理的結(jié)果，即如果推測(cè)結(jié)果與實(shí)驗(yàn)結(jié)果相符，則可以認(rèn)為假說成立，反之則不成立

這十三年的演繹空白使得他的出發(fā)并沒有想象中順利離婚后才發(fā)覺自己的演繹是多么不行，以前自以為做得不錯(cuò)，但回頭再看時(shí)才發(fā)現(xiàn)，不過都是虛名，是沒有經(jīng)過什么努力便輕易得來的名氣

先來看那個(gè)演繹作品作為演藝作品，它指的是在別人的已有作品基礎(chǔ)之上進(jìn)行再創(chuàng)作，改編，翻譯，注視，整理而形成了一個(gè)新的作品戰(zhàn)斗作品。我們叫演繹作品，比如金玉先生創(chuàng)作了小說笑傲江湖那某個(gè)編劇

我們這邊有一個(gè)表，他就是說明演繹和推納的一個(gè)區(qū)別，演繹它是一種線性的推理方式，最終是為了推出得出一個(gè)邏輯詞。因此引出的結(jié)論在金字塔結(jié)構(gòu)中位于演繹論證過程上，一層次的思想是對(duì)演繹過程的概括

你在改編成電影劇本的話，是對(duì)演繹作品的再使用，因此需要是雙許可雙付費(fèi)要經(jīng)過誰甲和乙要經(jīng)過甲和乙好第四個(gè)選項(xiàng)丁雜志設(shè)，如果使用丙的作品是一個(gè)電影劇本，那么這個(gè)電影劇本的話，前面經(jīng)過了兩次演繹，要經(jīng)過原作者甲

一旦你真正理解了演繹與歸納的區(qū)別，你就能夠毫不費(fèi)力的識(shí)別和分辨這兩種推理方式，并根據(jù)需要表達(dá)的思想，正確的選擇用演繹或歸納方式提示演繹，推理與歸納，推理在金字塔橫向結(jié)構(gòu)中

知性的范疇要有一個(gè)鮮艷的演繹，它和純直觀的形式不一樣，他不能直接被給予我們，他需要有一個(gè)范疇的演繹范疇的先驗(yàn)，演繹這個(gè)范疇。先驗(yàn)演繹得出來的一個(gè)最主要的結(jié)果就叫做自我意識(shí)

歸納法總是比演繹法更容易理解，如果你準(zhǔn)備在金塔結(jié)構(gòu)中的較低層次上使用演繹推理，可以參考以下幾幾種將基本的三段論式的演繹推理連接，壓縮兒童的連環(huán)演繹推理如圖五杠八所示