中國新派相聲

中國近代化的開端洋務運動、中國近代史的開端，原本戰(zhàn)爭，中國近代教育的挑戰(zhàn)，新文化運動、資產(chǎn)階級思想與利與封建主義思想在中國第一次正面交鋒是維新派與封建派的維維新派與什么

中國近代化的開端洋務運動、中國近代史的開端，原本戰(zhàn)爭，中國近代教育的挑戰(zhàn)，新文化運動、資產(chǎn)階級思想與利與封建主義思想在中國第一次正面交鋒是維新派與封建派的維維新派與什么

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

有一次，中國著名相聲演員姜昆在廣州出演市屬幾家新聞單位的記者紛紛前來采訪他們或者宋揚姜昆相聲的優(yōu)秀，或者是自稱是相聲謎，有的還能說出姜昆的相聲段子，但除非人意料的時候，他們都被江昆依依的婉言謝絕

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學逗唱說樂樂，一代應一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

今天給大家分享一個經(jīng)營方面的話題，現(xiàn)在咖啡館的經(jīng)營模式，體育綜合或者說是主題畫新派綜合點，雞咖啡，雞尾酒，甜點為一體的一些經(jīng)營模式，也就符合式模式，新派的咖啡館，或者說新派下午茶店又或是新派的餐食飲品典故在目前的商業(yè)模擬

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

大家在咖啡館問題，中國有人突然拿一個麥達就說兩句，可是中國有咖啡館的沒有，我們沒有咖啡館文化，我們今天連茶館文化都沒有，中國的相聲就是過去的茶館文化跟西方完全不一樣，茶館那么是極其亂的

不過，變法與反變法的爭論主要不再維新派與洋務派之間的進行，而是維新派與頑固派勢力之間展開的爭論的重心是要不要實行維新變法，針對維新派要求變法的主張頑固勢力，堅持祖宗執(zhí)法不能變宣稱主

無論這些新派武俠小說的作者初衷如何，他們都有意無意地為中國當代男子漢形象的重塑提供了一種可資借鑒的模式，至少是他們都看出了中國古代文藝作品中那三類男性形象的不足

有一個歡喜這種新派化的富人，愿意把他家中所收藏的珍貴的古代美術(shù)品捐贈于國立美術(shù)館，但需與他所寶藏的新派繪畫一并捐贈國家討厭接收他的珍貴的古代美術(shù)品，同時必須接收他的新派繪畫，且把他們陳列在國立的美術(shù)館內(nèi)

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活