建國前相聲家族

七前煙建國，我們還是回到前面第四章慕容家族的內(nèi)亂中去，慕容先卑部兄弟相爭，各具與方倒是給另一個遼東大族斷世，以可趁之機斷聊，與慕容仁結(jié)成同門，要滅掉慕容偉的四軍

在當時，大理國的創(chuàng)始人是段思平，這段思平是白蠻貴族乃大理前朝易寧國的節(jié)度，使段家從南昭國開始，就一直是云南豪族段氏建國百余年間，權(quán)臣楊高兩個家族一直在朝廷爭權(quán)奪勢

數(shù)學上魂十八億家族從朝朝家族多去證券后，又發(fā)生了家族內(nèi)亂，從導致了五胡亂花，也就少數(shù)民族經(jīng)濟。中原文文建國把中原居民趕到了長江流域，正統(tǒng)的華夏奔比被迫南遷，歷史也從西晉過渡到了東晉大家畫江而至東晉

尤利烏斯王朝時期與克勞提烏斯王朝時期為何沒有分開，而是統(tǒng)稱為游離無死克羅地烏斯王朝時期的原因就在于此，有利烏斯家族和克勞迪烏斯家族從羅馬建國初期開始，就是一直是名門望府

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

統(tǒng)治形式周人采取武裝殖民派同姓母弟與各要沖地區(qū)建國，用強化總法關(guān)系加強家族血緣。紐帶的辦法是大部分諸侯，特別是那些分封于要沖地區(qū)的主要諸侯，家族化實際上是以宗族分權(quán)的形式

懂懂學歷史第十一節(jié)，謝安書結(jié)上回司馬懿家族從曹操家族奪取政權(quán)后，又發(fā)生了家族內(nèi)亂，從而導致了五胡亂華，也就是少數(shù)民族禁居中原紛紛建國，把中原居民趕到了長江流域，正統(tǒng)的華夏文明被迫南遷

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

杭州人把那些見義勇為好，打暴不平的人成為航鐵頭建國路北段，元朝以前還只是一片荒土，月末征視成擴建航程后，建國路北一段才成為城內(nèi)易于建國路北段開始出現(xiàn)奔山門大街這樣的路

有一次，中國著名相聲演員姜昆在廣州出演市屬幾家新聞單位的記者紛紛前來采訪他們或者宋揚姜昆相聲的優(yōu)秀，或者是自稱是相聲謎，有的還能說出姜昆的相聲段子，但除非人意料的時候，他們都被江昆依依的婉言謝絕

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個方面是對題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主