元靈劍神

龍泉界吐露生靈并不會直接把人元神徹底與朱砂當(dāng)初煉制之時，那住進(jìn)石就讓親人投入龍榮無祭祀。他建成之后也是收割祭品一半，把元神輸入劍中，產(chǎn)生怨氣，最后跟龍泉建立的怨氣合為一體

皇父金俠觀放處金光約有十余丈元，進(jìn)子牙看不見火靈圣母提劍把子牙前胸以劍子牙右五開甲抵擋，竟砍開其肉血減一斤播轉(zhuǎn)四不像往昔逃走火靈圣母大忽略姜子牙進(jìn)發(fā)難，逃此惡也

王得一以為天下真其志之天，無以輕將孔烈地?zé)o以靈將孔發(fā)神無以靈將?？滓艧o以迎將孔蝶萬物無以生將孔滅猴王無以貴高相孔爵，故貴以劍為本，高以下為雞，是以猴王自為孤寡不古此非以劍為本也

為天無以輕將恐滅地?zé)o以靈將，恐廢神無以能將恐歇古物以靈將恐結(jié)萬物以衛(wèi)生將恐滅猴王無以證將孔爵古貴以劍為本，高以下為基，是以猴王自稱孤寡不谷，此非以劍為本，以本耶非乎故

神候王德意義為天下，真其致知天無以清，將恐烈地?zé)o以凝將。恐廢神無以靈將恐歇古無以靈將，恐劫萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將孔爵故貴以劍為本，高以下為基，是以猴王自為孤寡，不古此非以劍為本賢

蘇珠已要找的是松風(fēng)劍，他是知道松峰艦長什么樣子的劍，長劍寬劍柄上的暗吻他都一清二楚?，F(xiàn)在劍種內(nèi)那些飛劍藏在時鐘如里頭，都感覺不到有沒有靈氣，飛劍品質(zhì)如何，但還是能用神識看到樣子的

其至之天無以清江孔烈地?zé)o以凝江孔，肺神無以靈江孔歇古無以迎江孔節(jié)萬物無以生江孔滅侯王無以貴高江孔絕故貴以劍為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不古，此非以劍為本也

天無以清將，恐烈地?zé)o以凝將，恐廢神無以靈將恐歇古無以營將孔結(jié)萬物無以生將孔滅侯王無以貴高將孔爵故貴，以劍為本，高以下為基夫，是以侯王自衛(wèi)孤寡不鼓，此非以劍為本耶

神得意以靈古得意，迎萬無得以一生猴王得一位天下真其志，天無以輕將恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以靈將，恐先古以迎將恐結(jié)萬物一生將孔滅猴王無一貴高將孔爵故貴一劍為本，高一下為極

他的能量系統(tǒng)，它沒有它沒有元神系統(tǒng)，它只有物質(zhì)系統(tǒng)，把能量系統(tǒng)沒有信息高信息的這個心靈系統(tǒng)，生命與心靈系統(tǒng)人就不一樣了。人有一個元神系統(tǒng)，但是元神它是它就衍生出一些詩神

其置之天無以清將，恐烈第五以寧將恐發(fā)神，無以靈將孔歇骨無以盈將，恐結(jié)萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將孔爵故貴，以劍為本，高以下為基，是以猴王自為孤寡布谷，此非以劍為本爺

真其志之天無以清將，恐烈地?zé)o以凝將，恐廢神未靈將恐歇，故無以盈將恐絕萬物無以生將恐滅。猴王無以貴高將恐絕古貴，以劍為本，高以下為基，是以侯王自稱烏寡不古，此非以劍為本也

第五，以寧將恐發(fā)神無以靈將孔歇古無以應(yīng)將孔皆萬物無以生將恐滅猴王無以跪高姜。孔爵古貴，以劍為半，高以下為基，是以猴王自為孤寡，不顧此非以劍為本爺，非乎故至數(shù)于無余

神武以靈將恐邪鼓舞，以贏將恐劫萬物無以生將恐滅。侯王無以正將孔爵故貴，以劍為本，高以下危機是以猴王自稱孤寡不古此非以劍為本燕，非乎故治愈無欲是故不欲落落如玉，落落如石

是靈妙之神，是靈性之靈，可指人的元神或更高的真神畫乃變畫之畫，氣化之化。在神修金丹中，人的潛能的開發(fā)，側(cè)身的變化，智慧的超常，神通的出現(xiàn)，都離不開元神及玉身圣神這人生