澧州大鼓李三寶

今天要和您一起分享的作品是澧水船夫號子澧水船夫號子是湖南澧水流域船夫們在長期船運勞作活動中為統(tǒng)一步伐，凝聚力量，振奮精神，搏擊風浪，緩解壓力而產生的一種船夫號子

不大一會兒，豐德，伊屈突通和馬三寶進了店門，趨突通險是已經得到慶州反叛的消息，三人臉上都是很沉重的神色。李淵招呼他們三人坐下道這慶州反叛的事兒，想是你們已經知道了

據揚州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

桂林，馬梯，富川繼承等桂林三寶有三花酒，桂林，芙蓉，桂林，辣姜，辣椒醬，廣西菜有天活烹飪機，蟲槽凳跟?？谟辏徎?，麻蹄露餅桂，如李宇寇，桂林米粉，流州羅氏粉，梧州歸零高食品飲料，東方黑芝麻

其次，我們通過歸因外在的三寶慢慢把內在三寶的功德引發(fā)出來，那時我們將體會到外在三寶其實是內在三寶的投射，正因為我們內在本劇三寶的功德，才會在因緣成熟之時，現(xiàn)前外在的三寶

于十一日，臣出發(fā)快速動隊，乘該部機動車輛沿途注意警戒搜索掩護兵團安全，通過弗里基以北山區(qū)到達三寶后布置警戒軍部及幺二七師有火車輸動三寶四，四十一軍于十一日等徐州矯總派汽車團接運

為了紀念鄭和，今天在今天的印尼，泰國，馬來西亞等國，仍有許多地方存有它道過的遺跡。像三寶山，三寶錦，三寶城，三寶港，三寶墩，三寶廟都是就連非洲的索馬里也有鄭和村

李文卓負責開車，秦健寧坐在副駕駛座，周梅華坐在后面還有三寶大妞，二妞，七妞，親喵跟以前一樣，坐在秦健林的懷里，三寶大妞二妞稍微幾幾，后面還是坐下了四個人，最后剩下小沈嬌和琴聲

這一舉動倉促馬三寶籍，旁邊助人竟然來不及反應，待著他們墻上前去，只見李建成昏厥于立頭上裂開一個大口子，鮮血不絕，有處馬三寶私下一百一九胡亂在其頭上纏了幾下，一疊升到屋一前來

歸順是我們心中的一種希望當我們看到三寶對三寶產生，希望能夠跟三寶相應，能夠成就三寶的功德趨向，它不但是一種希望，一種目標，還必須產生行動，開始去修歸一慢慢的跟三寶接近這個叫做趨向

那再回顧一下我們中國四大民警分別有哪些，還有一個地方的珍珠，包括我們桂林的三寶，他桂林三寶跟我們東北三寶基本是在一個評級的，只是說東北三寶更有名氣，那么桂林的三寶納三寶也需要記住三花九的名號，也需要記三花九，被譽為中國的米九之王

比較可信的說法是，鄭和于宣德六年幺四三幺七下西洋第四年返航至南洋士，埋骨于抑郁相傳幾斤印尼的三寶籠國外也相傳鄭和死于印尼三寶洞有鄭和歸天處同伴將其一根辮子帶回祖國，葬于今江蘇省江寧縣的牛首山南路州坊村

入眠時，意念三寶觀想，三寶安住在自己的頭頂，心中充滿了信心，看到美妙的景色，在心里將此情此景供養(yǎng)三寶得到任何好東西，心愛之物都誠心意念供養(yǎng)三寶，在白天的種種情境中，能不忘皈依三寶的話

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

至今，南洋各地仍保留著許多有關鄭和的遺跡，如馬來西西亞的六馬六，馬來西亞的馬六甲海馬六甲附近有三寶山，三寶廟，三寶井，在印度尼西亞的找挖島，還有一座城市叫三寶龍