韓紅與相聲屆

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

韓紅原本出生在一個(gè)幸福的家庭，他的母親是著名的歌唱家，一舉北京的金山上唱紅了全國。韓紅的父親是向日演員，卻在韓紅六歲時(shí)在慰問演出時(shí)不幸犧牲。幼小的韓紅在母親改嫁之后就被送往北京的奶奶講他懂事又聽話，深得奶奶的等愛

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過北京青年取衣隊(duì)劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團(tuán)與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對(duì)話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

據(jù)說這個(gè)女子色意雙絕，與韓紅關(guān)系很好，可是當(dāng)時(shí)國家處于戰(zhàn)亂之中，韓紅在長安無法容身，于是他便去投奔資青節(jié)度，使侯羲義因畏懼賬貨連連，他不敢寫柳氏同去，于是便將他暫濟(jì)長安

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

坤志在昆原萬物滋生，乃順成天坤后載臥得后無疆，韓紅澤河，德河無疆，韓紅光大，品物顯亨，辟馬地位，行地?zé)o鄉(xiāng)柔順，力爭君子幽行些迷失的后順德長披南德鵬，乃與類型東北喪朋，乃中有慶安貞之手，應(yīng)帝無疆

他先是學(xué)京劇，后來由于對(duì)相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會(huì)的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

這樣一拖再拖，一直拖到天寶十四年秋天，韓紅才依依不舍地告別妻子，衣錦還鄉(xiāng)的韓紅一到家中便能停若事，前來賀喜的親友絡(luò)繹不絕，于是韓紅大雁親友拜訪，故舊著實(shí)是春風(fēng)得意，風(fēng)光無限

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

唐德宗極為賞識(shí)，后來朝廷缺少一個(gè)撰寫詔書的秘書。唐德宗立即想到了他只說了三個(gè)字，于韓紅人事部門查遍了官員名錄，發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)韓紅，他們搞不清楚到底該提拔哪個(gè)，只好再次請(qǐng)示皇帝說有兩個(gè)韓紅