清音戲五音戲

這幾個(gè)陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過(guò)清音，說(shuō)明里面的氣體多呈骨音或過(guò)清音氣，胸的時(shí)候可以成古音，可以成過(guò)清音，非總的說(shuō)對(duì)不對(duì)，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過(guò)輕音就正常位置，輕音好過(guò)精英

如果清音機(jī)開(kāi)口阻止那圍城，當(dāng)然沒(méi)必要去這場(chǎng)勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開(kāi)口說(shuō)要去清音機(jī)，必定會(huì)阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說(shuō)

第一，五音代表的是五音所屬的各種類型的人，這是我們上篇所講的五音絕止攻傷語(yǔ)，五味酸苦，甘心咸，指的是飲食五味兒五位。本篇主要論述了以五音代表的二十五種人應(yīng)調(diào)制的部位和分區(qū)

一中進(jìn)件是等心法要訣指出五音的發(fā)音和音韻特征是舌頭居中，音字喉出為弓字，正音有成紅雄厚之韻，胎口張二音字口出為三字，正音是五音中赤滴赤長(zhǎng)而濁之音，有坑牽?jī)A訴之運(yùn)，內(nèi)縮舌尖而發(fā)為厥之。正音是五音中長(zhǎng)短，高低清濁，居中之音，有調(diào)暢中正之韻，以舌底。此而發(fā)為針之音，是五音中較高短，清晰之有

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂(lè)而高普安，晝海清清音串兒，平運(yùn)串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請(qǐng)聽(tīng)眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

我找到了之傲照，配一按片是一對(duì)好朋友，拼讀的時(shí)候中間有沒(méi)有節(jié)目非常關(guān)鍵，我們一定要看清音節(jié)，再來(lái)拼讀。同學(xué)們秋天是收獲的季節(jié)，小柿子像燈籠一樣掛滿枝頭，讓我們一起來(lái)玩，讀一讀任一任的游戲

被光陰埋葬的土話生活方式的改變，讓與之相關(guān)的北京話壽終正寢了，這也是歷史發(fā)展規(guī)律。比如清音桌兒這個(gè)詞兒是指愛(ài)唱戲的人湊到了一起興致所致，沒(méi)有胡氣兒，也不用涂汁磨粉亮出嗓子就唱的意思

先要把身體的組成認(rèn)識(shí)清楚，身體是由四大五音組合而成，四大就是地水，火風(fēng)，五音就是色受，想行識(shí)，其中五音里面的色法就包括了四大人的身體，屬于色音人的心念，按作用分門別類

因此，我們往往一個(gè)人唱歌，老跑調(diào)，我們就說(shuō)它是五音不全，而不是七音不全，指的就是工傷覺(jué)之余冰鑒說(shuō)時(shí)與五音相配，意思是說(shuō)我們發(fā)出來(lái)的聲音是與工傷覺(jué)知與五音相配合的

首先，我們先看一看五音建運(yùn)雨，那五陰健運(yùn)是為了推算方便，便把五音分別建立于五韻十干之中，并且用五音表示五韻來(lái)推求主韻。五部的太過(guò)和不及絕為木音只是火因?qū)m是土，因傷是金銀雨

第三種個(gè)色跟五音就劇的第三種個(gè)色也是一樣，五音最具的第三種格式，前面分別加上平平和遮遮是平平就假，這就假平平就形成了第三種格式，第四種格式也跟五音，就距離第四種格式一模一樣就所不同的情面平平晴假，浙清明假平也沒(méi)有任何區(qū)別

對(duì)紅軍官兵的婚姻與特殊的保護(hù)規(guī)定，紅軍戰(zhàn)士之期要求離婚須得其夫同意，只有其夫五音戲回家，通信便利的地方滿兩年通信不便利的地方滿四年及其方可祥政府登記離婚抗日根據(jù)地政權(quán)的婚姻法規(guī)，不但保護(hù)軍婚

五星與五星在上一次課，我們學(xué)習(xí)到了五星與五音五星木，火土，金水對(duì)應(yīng)我們的五音，或者說(shuō)五聲決止工傷與我們說(shuō)五音有兩個(gè)順序，一個(gè)是工傷厥止語(yǔ)，一個(gè)是厥止工傷語(yǔ)。那么它們的特點(diǎn)就是覺(jué)知工商語(yǔ)，它的排列順序是為了與我們的五星木，火土，金水來(lái)對(duì)應(yīng)的

像黃帝內(nèi)經(jīng)當(dāng)中有過(guò)很多的記載，這個(gè)記載當(dāng)中我們來(lái)看，在黃帝內(nèi)經(jīng)當(dāng)中的靈樞五音五味篇當(dāng)中，有一個(gè)非常專門的論述，把五音所屬的人從性質(zhì)和部位上分別說(shuō)明它和臟腑陰陽(yáng)經(jīng)脈的那種密切的關(guān)系

此皆因五音自信為用功逼迫，所發(fā)定境之力，并非為產(chǎn)物之急，過(guò)一如密，成學(xué)者修得非身絕技或相似神通之用，皆為四大五音自性引起之功用，不可視為佛法之極，則其里去一如也