不滅元靈

為時以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會生出極強的協(xié)力，他令邪惡的咒語生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來像不死不滅的人都極力想得到代價就是變成惡靈

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個精神不滅，究竟是老丹精神永遠活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

靈魂仍然會活著，那我們怎樣才能得到一個不滅的靈魂小人魚會老祖母說只有當一個人傳心傳意的愛，你愿意娶你為妻的時候，它才會分給你一個靈魂，而同時，他自己的靈魂也能保持不滅

到天空的女兒那去空中有一個聲音回答道人魚是沒有不滅的靈魂的，除非他獲得一個凡人的愛情，天空的女兒也沒有永恒的靈魂，但是他可以通過自己的善行來為自己創(chuàng)造一個不滅的靈魂

玄仙大妖的尸體都有被星力腐蝕的痕跡，金仙大妖則是栩栩如生，先天靈寶完整的一個下品，先天靈寶定氣珠殘破的先天靈寶，兩個夏品，先天靈寶紫金冠，先天不滅，靈光還在夏品先天靈寶天木珠先天不滅，靈光都碎得不成樣兒了

后來，我有意識地把自己的工作于福士德所忽略的事情聯(lián)系起來，尊重人，有靈魂不滅的權(quán)利，祖先予以認同，認識到思想文化史的連續(xù)性，我們的靈與肉都由單個的元素構(gòu)成，這些元素亦悉數(shù)出現(xiàn)在了

那問題是，佛陀說不生不滅，他究竟是從哪個意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對不生不滅的解讀，都是說我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

死的是肉體，但是靈性是不會死的去世的，只不過脫下一件衣服道是不滅的，他也不生不滅，不夠不盡。你發(fā)現(xiàn)沒有這東西講的一樣，這是谷神不思的意思，我們跟經(jīng)濟上有沒有發(fā)生聯(lián)系了，沒有你發(fā)現(xiàn)你跟前面一起上一發(fā)生聯(lián)系的時候，你會發(fā)現(xiàn)太美妙了

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對念頭介而不留里，自然獲得強不生不滅折，不但無法只取不生不滅的本體，卻會因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個使本體來制貨，勉強

現(xiàn)在也黯淡無光了，這個魂氣里的元神應(yīng)該是極為虛弱的，他會猜，他才會用那樣的辦法來吸引死者怨氣和殘魂，從而達到維持自己元神不滅的目的，難不成剛剛被流光鏡子刺激了，本來就微弱的元神

神不滅論者或許沒有自主意識到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會遠將法性做實體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配

所謂靈魂，不過是吃汗之妄作，你死了，身體被戳骨揚灰，甚至生而古富而輝之，世界也不離生死，深知不存，也有靈芝可濟世界之不存，焉有靈芝可托此生死中之不生不滅者，非心非物

理性心理學(xué)作為其對象的思維主體，一當該是屬于本體界的那個靈魂不滅的靈魂。而上續(xù)分鐘內(nèi)在的自然學(xué)中的理性心靈學(xué)既是由內(nèi)在的自然學(xué)而分出，他當然是現(xiàn)象界的內(nèi)在的理性心理學(xué)

即使方便的說知之亦是時間的知之，而不是知己的思辨的知之，故此之無始毅實踐的知之，只是以實踐原則而思議，且為可能一時是一時間原則而來的誠信，意欲上帝存在于靈魂不滅之為誠信

阿納克薩格拉用他樸素的唯物主義思想來解釋世界，認為天地萬物之所以運動，是因為宇宙間存在的一種靈智為靈智所驅(qū)動的萬物是不滅的，無數(shù)極細微的物質(zhì)，在靈智的催動之下，由自身內(nèi)部的力量相互結(jié)合起來，便形成我們眼前這個真實的客觀世界