記憶中的茶館和評書

單田芳當(dāng)時在鞍山就落在鞍山，取一團中的學(xué)員，大部分還是藝人的子弟，而師傅帶徒弟還是老方式師傅在茶館說書，徒弟在上面看觀察師傅的言談，舉止表情動作，仔細琢磨今天師傅哪些說得好，哪些說得不好，在臺上臺下的交流中獲取演出的經(jīng)驗，評書，象聲等曲藝來說，茶館是最重要的演出場所

每當(dāng)人們坐在茶館，或說著口音各異的四川方言，或者看著精彩絕倫的穿戲或評書，或吃著麻辣酸咸的川菜與小吃，其實他們都是湖廣田，四川之后來自五湖四海的先祖移民們相互碰撞和交融的產(chǎn)物

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

一個是配置，一個是流程，以這期為目的的茶館內(nèi)部經(jīng)營體系，以七為目的的茶館內(nèi)部經(jīng)營體系，他既是茶館營銷的條件和基礎(chǔ)，同時又含有一定的茶館營銷的因素。我們再說說什么是茶館管理，指的是以茶館硬件合理的配置和茶館軟件合理流程為目的的茶館內(nèi)部經(jīng)營體系

一個是配置，一個是流程，以這期為目的的茶館內(nèi)部經(jīng)營體系，以七為目的的茶館內(nèi)部經(jīng)營體系，他既是茶館營銷的條件和基礎(chǔ)，同時又含有一定的茶館營銷的因素。我們再說說什么是茶館管理，指的是以茶館硬件合理的配置和茶館軟件合理流程為目的的茶館內(nèi)部經(jīng)營體系

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

親愛的朋友們，我們今天的茶修學(xué)堂繼續(xù)和大家共同學(xué)習(xí)中國茶葉學(xué)茶藝師當(dāng)中的第二章，中國茶館文化當(dāng)中的第二節(jié)茶館的社會功能。我們已經(jīng)用前兩節(jié)的內(nèi)容和大家分享了茶館，社會功能的幾個方面，內(nèi)容是這樣的

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

當(dāng)時的初中生是童子君，絕大多數(shù)不做茶館，青寒用功的學(xué)生也不做茶館，本是住家的學(xué)生，一般不做茶館，排除了這些部分做茶館的大都是外籍而叫富有的高中生和本市少數(shù)叫富有的學(xué)生了

親愛的朋友們，我們今天的茶修學(xué)堂繼續(xù)和大家共同學(xué)習(xí)中國茶葉學(xué)茶藝師當(dāng)中的第二章，中國茶館文化當(dāng)中的第二節(jié)茶館的社會功能。我們已經(jīng)用前兩節(jié)的內(nèi)容和大家分享了茶館，社會功能的幾個方面，內(nèi)容是這樣的

也可以像茶館中要一壺茶或一兩種小龍典型在喝中喝著吃著，寒著回來時，再將茶壺和所謂小龍連價款一并交給茶館中人撐船的都與茶館相熟，他們不怕你白癡揚州的小龍典型實在不錯，我離開揚州

親愛的朋友們，我們今天的茶修學(xué)堂繼續(xù)和大家共同學(xué)習(xí)中國茶葉學(xué)茶藝師當(dāng)中的第二章，中國茶館文化當(dāng)中的第二節(jié)茶館的社會功能。我們已經(jīng)用前兩節(jié)的內(nèi)容和大家分享了茶館，社會功能的幾個方面，內(nèi)容是這樣的

也可以向茶館中要一壺茶或一兩種小龍點心在河中喝著吃著，談著回來時，再將茶壺和所謂小龍連價款一并交給茶館中人乘船的都與茶館相熟，他們不怕你白癡揚州的小龍點心實在不錯