酒神鼠大王相聲

戲劇是從酒神節(jié)游行學陽教演變而來的，演員在演出前后先舉行敬拜酒神的儀式，乞求酒神保護才開始演出。最開始的戲劇表演者只有一個人在合唱隊的前面又說又演，后來發(fā)展到兩個人對話

當看到希臘第一個抒情詩人阿齊洛克斯的熱情在詩歌中如醉如癡的激動時，尼采說他仿佛還看到酒神和他的侍女們見到名鼎大醉的詩人陶然的睡態(tài)夢神走進詩人用月桂枝觸它一下熟睡詩人的酒神，音樂的魔力便發(fā)出如畫的火花。這就是抒情詩。它的最高發(fā)展的形式為之悲劇與酒神寄取

智慧老人貝恩斯博士與酒神對立的阿波羅的一面榮格博士是的，它是由酒神狂歡意圖引發(fā)的。阿波羅的一面，整個事件由阿尼姆斯執(zhí)行，阿尼姆斯的某一面在酒神狂歡情緒里越動，那一面很快

小提拔這驟然洶涌的酒神紅波背后恢復起個人的單片小浪就像普羅比修斯的兄弟泰坦族的阿特拉斯背負起地球一樣，這泰坦式的沖動才是普羅比修斯精神與酒神精神之間的共同點，好像變成一切個人的阿特拉斯用具備

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

日神精神代表夢的狀態(tài)代表造型藝術，而酒神精神的迪奧尼索斯代表最的狀態(tài)代表音樂這個藝術酒神精神的難點一直打波浪線是痛苦和狂喜的交織的迷狂痛苦做筆記去悲感是悲傷，而狂喜是喜劇色彩

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

古希臘人一向熱衷于游行，每年他們都鄭重其事地列隊游行，表示崇敬酒神狄俄尼索斯。由于在古希臘人人都飲葡萄酒，他們認為水只對游泳和航行有用，酒神就深入人心，就像一些國家敬重山泉之神一樣

學習慧飲學會負責任的飲酒，在瘋狂匯飲的短暫時期內(nèi)，希臘抒情詩時代的水手即殖民者在航海酒神迪厄尼索斯的面前痛快飲酒，酒神身邊，那群熱愛音樂的海豚再歡快跳躍，使手們一直喝到半醉

有時是一年，有時是一天，有時僅僅只是一遍雞鳴相傳有兩個人向酒神求教，如何釀酒酒神受制衣法選端陽那天飽滿的米與冰雪初蓉時，清烈的高山流泉之水調和注入千金紫砂土，鑄成了桃丸

在悲劇的誕生一八七二一書中，尼采區(qū)分了兩種藝術精神，日神精神和酒神精神，日神精神代表秩序和兼過了深思熟慮的理念，而酒神精神則代表記憶無序和強烈情緒，本飛機理性思考的更為個性化的特質