琴書徒立世間名

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟(jì)南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來獻(xiàn)藝，組建其繁盛之景象

他說讀書的話，很多少學(xué)琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時(shí)好讀書不求甚解，沒有會議，便欣然忘時(shí)。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個(gè)重要的消遣，他對余舒有很深的信心

后來父母搬了幾次家琴書，當(dāng)年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個(gè)最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標(biāo)著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

使其周密白如霜廣德第七廣德部學(xué)堂舌長至準(zhǔn)紅紋長斑筍第八斑筍部學(xué)堂橫起，天中細(xì)秀長八位學(xué)堂如游瓷人生富貴多吉，祥學(xué)唐詩背負(fù)琴書不得名，學(xué)堂無畏縣三庭人中一味若無因

第五位新春秋天龍八部多年以前，逍遙派掌門烏鴉子有兩位高徒二弟子新春秋，他纏綿于師姐妹間的柔情離異，游走于琴書畫的美妙事件。卻沒有想到有一天，他遭到了丁春秋的偷襲，被推下了懸崖，自己差點(diǎn)兒身亡，門派急于滅絕

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂器為揚(yáng)琴，故又稱揚(yáng)琴，在發(fā)展過程中受到不同地區(qū)的語言，風(fēng)俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書三大流派

實(shí)則并不珍視佛法，只知追求世間種種，享受悲憫眾生者了。若晨星，這些徒有虛名的高僧大德，動(dòng)輒以各種借口欺騙眾生堂而皇之的聚斂錢財(cái)，而許多人竟也不加觀察，就開始爭相供養(yǎng)

繼續(xù)帶來世間的每一個(gè)清晨的巴爾干記性之十二圣誕節(jié)，跟著我繼續(xù)參觀中世紀(jì)修道院，離開司徒帶泥茶修道院朝下一個(gè)住宿地著名的礦泉小鎮(zhèn)駛?cè)ヂ飞鲜紫冉?jīng)過的日茶修道院大概半小時(shí)左右的車程照，例先介紹一下歷史背景

眾生不情有圣普提行善所行成佛，世間廣立意愿我成事善業(yè)過此事不久，曾正覺說法饒易于世間解脫眾生三有苦，我發(fā)博二最上心為諸眾生，不停有勝負(fù)題型善所行成佛世間廣立義，愿我成事善業(yè)。故此事不久，曾正覺說法饒毅于世間，解脫眾生三有苦

第六章別被外來的力量牽著鼻子走，超脫世間的人生態(tài)度，我們活在世間也要超脫世間。所謂超多世間，就是讓自己不被情感的波動(dòng)牽著走，不受情感影響，才能駕馭名為情動(dòng)的汗馬若能做到這一點(diǎn)

文明遺址人文也關(guān)乎天文一查事變，包括人文也化成天下，相約山下有火，必君子以明術(shù)證，我敢哲育初九必其止舍居而徒相約舍居而徒，一服成立六二弊，其虛想于弊，其虛與上星夜九三必如永貞集相約永貞之集中末之名義

接下來四句記事，十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請賺余無上妙。法倫再來講請佛傳法倫世間燈象征為人天眾生眼目給人智慧光明的善知識名師，他們明澈的心燈照亮了世間的黑暗

立堂，立章，立本等明眼人一看便知葉利中的名字不符合上面的規(guī)律，是他自己起的利益的利和戰(zhàn)栗的力。同音不同字中字卻沒有木字旁收徒后，父親將葉利忠?guī)У奖本┑奶鞓?，東安市場等處

啟蒙一樹冠世上本沒有路，走的人多了便成了路，而這世上甭也沒有萌縱橫的遷沒多了，依舊出現(xiàn)了門時(shí)間萬千道路分分合合，已有萬千門戶歌訣，兩地人在世間行行，一路割于徒入于門

他之后在隴右用詩意憂憤的一句將人世間遭遇的悲憤苦難都記載下來，成為那個(gè)特殊時(shí)代的一部詩詞，折射出人世間的美與丑，善與惡愛與恨立秋后的杜甫是蕭瑟的，詩意的，孤獨(dú)的