評(píng)書吧惡僧傳

峨眉二云走后，靈魂新收弟子白水真人劉犬，七星真人趙光斗同了俠僧易凡的弟子燕中神惡趙心遠(yuǎn)挨走朱美的弟子小孟嘗陶軍一同來(lái)到各自行禮，付了使命，靈魂便說(shuō)二蠻僧因獨(dú)龍尊者破了祖?zhèn)鞯难?，受了妖法感?yīng)

復(fù)錄兩則書法要錄傳授筆法人名云，蔡邕授于神人而傳之崔元及女文姬文，姬傳之中，堯中堯傳之衛(wèi)夫人，魏夫人傳之王羲之傳之王獻(xiàn)之傳之外生陽(yáng)新陽(yáng)心傳之王僧，前王僧前傳之蕭子云

由此經(jīng)宰死光明佩戴此經(jīng)護(hù)衛(wèi)森行消除惡難保命嚴(yán)僧看送此經(jīng)獲去福，臨日送此經(jīng)保佑安自寧夜送此經(jīng)，夢(mèng)寐不親，新送此經(jīng)口舌不僧藏送此經(jīng)保命嚴(yán)靈死送。此經(jīng)租災(zāi)不侵國(guó)，宋此經(jīng)邊域不爭(zhēng)

評(píng)書記一人曹卓汝說(shuō)，評(píng)書的一人所說(shuō)的書是分為大槍桿兒，短打兩路是大槍桿兒的。所說(shuō)的書，是東西漢三國(guó)志，水滸傳，隋唐傳京中傳道馬金槍傳明英烈使短打的所說(shuō)的書時(shí)紀(jì)公傳，彭公案善惡徒于公案，施公案，包公案，小武藝等等

國(guó)祖等人對(duì)唐僧的形象宣傳，幾乎因回心的惡作劇來(lái)開始這么嚴(yán)重的錯(cuò)誤，玉帝還連打都不打他一下緊罰他去燒火了，各種輕微的處罰，不過(guò)就是走走過(guò)場(chǎng)，演戲給外人看的奎星在都綠宮沒呆幾天吶，就開始官?gòu)?fù)原職了

相傳在唐朝的時(shí)候，有一個(gè)日本僧人晦惡從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音圣像回國(guó)經(jīng)普陀蓮花羊時(shí)，忽然風(fēng)浪大作船不能通行，幾次前行都沒有如愿。于是會(huì)惡就認(rèn)為觀音不肯東渡，就把圣像留在了潮音動(dòng)策，供奉古城不肯去觀音。普陀山慢慢發(fā)展，成為專門供奉觀音的道場(chǎng)為惡，也成了普陀山的開山師祖

法藏與原物同是明末江南的著名禪僧原物傳法，二十六年言滿天下，王公大人皆自遠(yuǎn)區(qū)分，他以及時(shí)而真為指導(dǎo)思想以棒鶴嬌恥教授學(xué)徒突出日英外援而不撓其神千難疏對(duì)而不甘。其律是禪宗不問(wèn)是非善惡的翻版，足后錢千億微

解下母羊把它和羊羔一起送到寺廟放生自己不久也舍下妻兒頭班。寺里的主大師出家為僧法名首私赫子點(diǎn)評(píng)說(shuō)如同傳來(lái)秋葉的鐘聲，請(qǐng)大家漸漸地想一想，這只羊羔看到母羊被款綁時(shí)是何等的心碎向屠夫跪地求饒時(shí)

于七月十五日，佛歡喜日僧字字日以百味飯食安于藍(lán)，盤中是十方字字僧，愿使現(xiàn)在父母壽命百年無(wú)病，無(wú)一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦生人，天中福樂無(wú)極是佛弟子修孝順者，因念念中常義，父母乃至七世父母

道士是道家思想的傳播者，紅樓夢(mèng)以一僧一道為線索，穿插全書，將儒，釋道三家思想融匯其中，賈寶玉是一僧一道的思想代言人，他的叛逆就是佛道思想對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的一種反抗

傳播武夷茶，最為突出的當(dāng)屬一代茶僧是超權(quán)，俗名阮文溪，廈門同安人，曾在鄭成功楚賢館為幕僚北孝中南明棄家行頓仰慕天心禪茶之名，約于康熙二十四年，入武夷山天心永樂禪寺為茶僧

金圣嘆評(píng)水滸傳第五十八回?zé)o用鉆金陵吊掛宋江鬧西岳華山祖本寫魯智深就使勁一段比惡之不可獨(dú)美思怪奈安胡衛(wèi)亦有如是敗筆即得古本始夫原文之妙，如此無(wú)音，嘆文章生于無(wú)一日之心

小鹿同學(xué)在信中提出了佛教禪宗非常著名的一個(gè)話頭語(yǔ)出談經(jīng)行有品，第一，七六組惠能拋給僧人惠名的問(wèn)題，不思善，不思惡，哪個(gè)是名上座，本來(lái)面目不思善，不思惡，正在此時(shí)，哪個(gè)是你惠民的本來(lái)面目

點(diǎn)耳何如古色溪坑耳舍色而作，對(duì)曰幾乎生子者之傳之曰和商呼，亦各言齊志顏淵暮春者春服繼承冠者五六人童子六七人欲忽移，風(fēng)乎五余永而歸，負(fù)責(zé)潰燃探約三子者出僧兮，后僧兮曰夫三子者之言何如

最終，學(xué)者失去了自己應(yīng)有的修養(yǎng)及風(fēng)度，開始利用許多惡毒的批評(píng)來(lái)攻擊這位深受眾人景仰的禪師學(xué)者，那惡意的攻擊的舉動(dòng)不久就傳到了禪師的耳中，但禪師卻一笑置之并不在意