綜漫之誓言永恒

現(xiàn)在想想自己的父母和自己的孩子，你對你的父母和你的孩子在無盡的永恒里做出多少的誓言。試閱學(xué)士宣言和承諾這所有的一切，你是否愿意完全的車回放棄車銷收，回背棄銷，毀便逆轉(zhuǎn)它的存在

咱們中國古代聞?wù)撘徽勈?，就要談誓言之是言志，這個(gè)志不要大家不要把它理解為僅僅是一種思想，就是內(nèi)在的靈智，內(nèi)在的敏感，內(nèi)在的思想感情誓言制，正因?yàn)槭难灾?，所以他就分析?/p>

在酒的永遠(yuǎn)也是有限的，這個(gè)世界上本就沒有什么永恒山，無林江水為劫東雷陣陣下雨，雪天地合，乃敢與君覺多美的誓言，卻也敵不過時(shí)間的輪轉(zhuǎn)，歲月的流逝，不覺終有絕，你會記得永不相望的承諾，真的能急永遠(yuǎn)，如果失意了，還會記得

只是在時(shí)尚有死絕之氣，四時(shí)俱待，死絕之氣，只有日上或者時(shí)尚帶一路聲望之氣，誓言四味或者甲乙或丙丁或者物極更新人。癸而日上，或者是石柱上見到一貞觀誓言，雖說如是須往來會合歸于醫(yī)者

在很多西方國家醫(yī)學(xué)院，學(xué)生在入學(xué)或畢業(yè)即將開始醫(yī)生職業(yè)生涯時(shí)，就要宣讀希波克拉底誓言或以他為藍(lán)本。從一誓言希波克拉底誓言的提出者古希臘醫(yī)生希波克拉底幫助人們樹立了正確的疾病官，開發(fā)了相應(yīng)的醫(yī)療技術(shù)

我們都在借來的時(shí)間中生活，每個(gè)當(dāng)下都是一個(gè)禮物，用我們充分的利用這個(gè)禮物，讓每個(gè)當(dāng)下都釋放永恒的光芒，時(shí)間指向永恒，因此，時(shí)間于時(shí)間之中的男男女女也都記著永恒的意義

我現(xiàn)在已不吸氣，猶春看桃花下的美人，我已看見了永恒的桃花，永恒的美人與永恒的陽春真理，普遍的真理，同一的真理表現(xiàn)于不同的空間與時(shí)間之不同的事物，大小小不同之事物真理，把不同時(shí)空中之不同事物聯(lián)結(jié)

萬物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬物破碎萬物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬物分離，萬物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

萬物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬物破碎萬物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬物分離，萬物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

從癥狀而言，疼痛較劇烈，上下痛不可處盡上下痛，誓言腹部脹滿時(shí)有起伏，使腹內(nèi)寒氣沖逆所致，不可處盡誓言病人復(fù)診巨暗，說明陽氣大衰，陰寒極盛，寒氣攻斥于腹腔之內(nèi)，臟腑經(jīng)絡(luò)易為之阻塞，暗之影響到臟腑經(jīng)絡(luò)，而疼痛則巨暗

能讓他們甘心去做他們所憎恨的事兒，只有一種誓言。阿家門奴緩緩地說似分馬誓言，以雷聽者宙斯的名義，以漢帝者波塞冬的名義，以科瑞的女兒們的名義，以大洋之和和死者的名義

此散因無我而無之無為，自然自展，超越其解脫，故超越善，即為解脫之善，為入路而治解脫無限，善及永恒，善當(dāng)善爭與無限之進(jìn)士，即是善爭一勇，知識永恒。在佛家名曰涅槃活家，以絕為入路，導(dǎo)致不生不滅的永恒涅槃

然而，我們?nèi)绾螌o法言傳的境界納入基本詞，我你的關(guān)系世界，在每個(gè)境界里，我們都通過眼前的人，是物愧及永恒之。你的姿容感受永恒之你的氣息，用每個(gè)境界特有的方式與永恒之你對話

回歸本源是永恒的規(guī)律，直到永恒規(guī)律叫做明，不知道永恒規(guī)律，就會輕率做出兇險(xiǎn)之事，知道永恒規(guī)律就能包容就能公正，做到公正就能周全做到周全就能合乎自然就能符合于道，就會長久，終生沒有危險(xiǎn)

昨天我們講到倫完成任務(wù)，回到永恒時(shí)空后，計(jì)算師分級告訴他，諾伊并不愛他，和他在一起，只是因?yàn)樗怯篮阒?，因?yàn)樵谒陌侔耸兰o(jì)的人看來，和永恒之人發(fā)生關(guān)系就能長生不老