樂(lè)天星之神劍天地

幽灰片是物之鬼神之景，狀與天地相似，固固與知，諸乎萬(wàn)物而道及天下固固禍望星而不留樂(lè)天之妙，故不由安土無(wú)故人恨，故能愛(ài)犯天地之望而無(wú)惡星屈城望而不歇的通乎晝夜知道我是知百姓，是用而不知

故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂暗土疏忽人，故能受故能愛(ài)范圍天地之化，而不過(guò)取成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而亦無(wú)休，一切學(xué)問(wèn)的準(zhǔn)則，一語(yǔ)天地準(zhǔn)，故能彌倫天地之道

第四章亦與天地者不能離輪，天地之道之不知幽云之不言之，反中不知，只甚至說(shuō)經(jīng)濟(jì)唯物，由魂為變之后之鬼神之情狀，天地相似，顧不為。這就萬(wàn)物海道記天下過(guò)，不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命孤幽

人之形狀與天地相順，故不為之，終乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)行其行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土端乎人，故能愛(ài)范圍天地之氣之化而不共，趨成萬(wàn)物而不宜通枯正業(yè)之道而知，故神無(wú)方而亦無(wú)體

事故之毀神之情，狀與天地相似，顧不為知，州乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，顧不憂安土東湖人不能愛(ài)范圍天地之化，而不過(guò)居情萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故生方而欲無(wú)體

秀護(hù)之毀神之情，狀與天地相似，顧不為知，州乎萬(wàn)物而道計(jì)天下顧不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命不憂安徒東湖人不能愛(ài)范圍天地之化，而不過(guò)屈臣萬(wàn)物而不已，通乎晝夜之道而知，故生方而有體

世故之鬼神機(jī)之情狀，以顛屜與天地，將是以天地相視，固步為知州忽天至周乎萬(wàn)物而倒計(jì)，天下會(huì)不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不用安土敦乎人，故能愛(ài)甘為天地之化，而不過(guò)屈臣萬(wàn)物而不宜通孤晝夜之道而知，故神無(wú)方而亦無(wú)體

天地之陽(yáng)，以關(guān)于天文服，以察于地，理是故之憂民之故，身世范尊，故之此生之說(shuō)，精氣為物，游魂為世，故之鬼神之情，狀與天地相似，瀑布之知舟孤萬(wàn)物而積天下固步旁聽(tīng)而不留樂(lè)天之固步憂安土頓乎人，故能說(shuō)范圍天地之化，而不過(guò)取成萬(wàn)物而不通乎

事故之鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬(wàn)物而倒計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛(ài)范圍天地之化而不過(guò)趨成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體

今天為物有魂不變，是不知悔，深知情狀與天地相似，故不為知，周歡呼而道濟(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安徒東風(fēng)人，故能愛(ài)范煒天地之花，而不過(guò)曲成萬(wàn)物而不移

此生之說(shuō)，精氣為物，游魂為變，事故之貴神，知情者與天地相似，故步知周乎萬(wàn)物而道計(jì)天下故步旁行而不留樂(lè)天之命，故步安土，尊乎人共仁愛(ài)范圍天地之化，而不取成萬(wàn)物而不也

故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬(wàn)物而道盡天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛(ài)范為天地之化而不過(guò)去驅(qū)成萬(wàn)物，而不宜通乎晝夜之道而知故

與天地相似，固步為知，周乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛(ài)范圍天地之化，而不過(guò)屈臣萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而亦無(wú)體

故知死傷之說(shuō)，精氣為物，游魂為變，是故之鬼神之情，狀與天地相似，顧不為知，周乎萬(wàn)物而造極天下顧不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命范圍天地之禍而不顧世上萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知

事故之鬼神之情，狀與天地相似，顧不為知，州乎萬(wàn)物而道計(jì)天下過(guò)不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命過(guò)不憂安土敦乎人范圍天地之化，而不過(guò)驅(qū)蟲(chóng)萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故身無(wú)方而異無(wú)體