魂界宇宙

我們的世界存在類(lèi)似靈魂一樣的量子意識(shí)，在人死后只是一個(gè)肉體的消亡而已，只是人生的這一段落終結(jié)而已，而靈魂不死，他只是到了宇宙中的某一個(gè)地方，或他本來(lái)就存在于宇宙之中

宇宙是一個(gè)大的七維度的靈魂區(qū)，盈文群在物質(zhì)和能量世界的機(jī)體轉(zhuǎn)換也是整個(gè)整體的方式運(yùn)作，于是就存在靈魂群的整體文明，因?yàn)槠渚S度以上是一針心實(shí)的空間，是一個(gè)整體統(tǒng)一的按宇宙新時(shí)運(yùn)作

近些年來(lái)，有人試著用量子領(lǐng)域的特性來(lái)解釋靈魂說(shuō)靈魂是一種生物的磁場(chǎng)，形成于宇宙中。那人死后，其靈魂的量子信息離開(kāi)身體，以粒子的形式存在于宇宙第五維度的空間，仍然可以與外界交換信息

在這個(gè)歷史階段，在中國(guó)易經(jīng)河圖落書(shū)西游記則是具有東方特色的原宇宙，代表西方世界的圣經(jīng)，但丁的神曲，甚至達(dá)芬奇的蒙娜麗莎巴赫的宗教音樂(lè)都屬于源宇宙。其中，但丁的神曲包含了對(duì)人類(lèi)歷經(jīng)坎坷的靈魂欲所一個(gè)閉環(huán)式的至善宇宙的想象

加以實(shí)現(xiàn)這種內(nèi)心的思維和按照他而對(duì)外界加以組織，并把它倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的過(guò)程的藝術(shù)。這種人的靈魂所具有的藝術(shù)布魯諾把他跟宇宙的本性所具有的藝術(shù)跟絕對(duì)的宇宙原理的活動(dòng)性緊密地聯(lián)系起來(lái)

和帕拉塞爾蘇斯一樣，伯麥認(rèn)為人是宇宙的具體，而微小的翻版并認(rèn)為人是由人的內(nèi)部精神力量支持的人，因此可以說(shuō)是一個(gè)自主的小宇宙，自身就是一個(gè)小世界，正如大世界也自成一個(gè)完整的世界，由作為宇宙的靈魂或自然界的精神的上帝所支持一樣

并把二者放在一起，中心對(duì)中心林紅從宇宙中心擴(kuò)散到各處，直抵宇宙的邊緣無(wú)處不在，又從宇宙的外援包裹宇宙，而靈魂自身則不斷運(yùn)轉(zhuǎn)一個(gè)神圣的開(kāi)端就從這里開(kāi)始，這種有理性的生命永不休止

計(jì)算圣經(jīng)中的預(yù)言，牛頓對(duì)神和宇宙的看法不是像一般的犯神論者那樣，他不認(rèn)同神和宇宙合一的概念，他也不是真正的斯諾替教徒，不相信靈魂或精神，通過(guò)取得神靈的知識(shí)，就能從物質(zhì)世界中救贖或解脫出來(lái)

總約內(nèi)在的自然學(xué)或內(nèi)在的形狀學(xué)，三本體界的理性的心理學(xué)，超越的靈魂，論理性的宇宙學(xué)，關(guān)于世界的超越的知識(shí)或超越的世界，學(xué)理性的神學(xué)，關(guān)于上帝之超越的知識(shí)或超越的神學(xué)

退回到反省觀察，從反省觀察退回到空間覺(jué)知，在覺(jué)知的無(wú)限空間中，你將感受到生命的蘇醒，類(lèi)似于龐大廣袤的宇宙中蘇醒了宇宙的靈魂，每一粒宇宙微塵都具有了生命的氣息，每一顆宇宙星體

你的確了解愛(ài)男孩兒說(shuō)我還了解世界之魂，因?yàn)樵跓o(wú)盡無(wú)休的宇宙旅程中，我們經(jīng)常交流世界之紅，對(duì)我說(shuō)，他的最大問(wèn)題是迄今為止，只有礦物和植物，但白明白萬(wàn)物皆為遺物的道理

和運(yùn)行所展示的那樣，使得對(duì)變化的度量成為可能。你使得對(duì)時(shí)間而言說(shuō)成為可柏拉圖。關(guān)于宇宙的孤妄言之，就是對(duì)德穆格的如何以理念為原型，從柔瘦者中塑造出事物的解說(shuō)世界靈魂是由德穆格產(chǎn)生的

托爾斯泰的目光能像蒼蠅一樣，劍一般射向每一個(gè)具體的東西，同時(shí)也有能對(duì)廣闊的宇宙做全景的觀察，他們能夠在精神的高峰燃起火焰，同樣在靈魂的暗處也能像在上界一樣敏銳的少事

在他的內(nèi)心沒(méi)有執(zhí)著，他的生命在繼續(xù)著它卻不存在。對(duì)于那偉大的靈魂安住于超越欲望之境，哪里有幻象，哪里有宇宙，哪里有對(duì)娜的冥想，甚至哪里有從世間的解脫，那看到世界的人可能試圖拋棄他

宇宙中有無(wú)數(shù)與我們類(lèi)似的欣喜，每一星系的中心有一個(gè)地球，從那里，人各自走，他們自己的道路到神那里圍繞著每一個(gè)地球的上面，會(huì)有無(wú)數(shù)更親致的世界，而下面則是無(wú)數(shù)較粗糙的世界，靈魂就在不同的化身之間