無?？~緲傳

使者根本沒有意識一直，而且它比天運地運還更無意志，天運地域好歹還有物質(zhì)的載體機遇卻載體也看不見。他最是虛無縹緲，出莫無常，不可琢磨。那一個遭了雷擊的人，可以頓足大罵，蒼天無眼，當(dāng)蒼天不語

克服對無常的恐懼，逃避不安的第二個方法就是了解我們恐懼無常的原因，瞎榮不堪不說，我們恐懼無常，是因為無常，總是在試圖向我們傳達另外一個讓我們深深感到受威脅的信息

我們在面對無常的時候，能夠把我們中華民族的或者是幫我們的核心的思想，核心的意識，核心的理念不斷地傳承下去，這就是我們并對無?；蛘咴跓o常中解脫的最好的途徑和最好的方式

無常中，作者懷著強烈的相去，對相間的興趣相間，迎神賽會的活，無常的專屬和神神態(tài)做了傳神的描寫，表現(xiàn)無常鬼對下等人和鄉(xiāng)巴佬的同情無常揭露鬼有情而人有情的社會現(xiàn)實嘲諷那些打著公理正義旗號的正人君子

降臂大調(diào)麻祖卡舞曲肖邦小星星變奏曲莫扎特培爾金特組曲格里格分南宋西貝柳絲分南宋西貝柳絲幺八幺二序曲柴可夫斯基自新大六交響曲德沃夏克山在虛無縹緲間，皇字山在虛無縹緲間

生命無常，學(xué)會敬畏，得失無常，看待名利，事事無常，修得西服無常是生命的禮物，無論好壞，只能接受接納無常，擁抱無常，一個人才能在這個無常的世界里充實平靜，自在從容

思維書圣正式而修，補償思維世間尊主而修無常思，維各種寓意而修無常思維死源無定而修無常以及思維猛力需求而求無常，七部分一思維外戚世界而修無常，由眾生共同的福德感召形成的外戚世界

在舊時的迷信中，將無常說成是人死時勾魂生魄的使者，是來接楊堅死去之人的陰差而將無常，又劃分為黑無常，和白無常，紅樓夢中就有著名的恨無常一曲喜榮華正好恨，無常又道

其二，對于暫時不能文件學(xué)行圣人之道的仁不知的人，圣人之道的彰顯涌現(xiàn)并不能離開他們把仁不知的世界改造成仁不云的世界，不能離開仁不知的人，并不能打著一個抽象的，虛無縹緲的圣人之道去利用人不知的人把他們當(dāng)成一個抽象的，虛無縹緲的圣人之道的殿背

易寧芳造大秦寺一所杜僧二十一人道無常明圣無常體的宗旨，像常識一般自然說出，證明了心目中對于主流意識形態(tài)和傳統(tǒng)精神偶像的漠視，正使這種漠視帶來了對于多元精神財富的重視

我如此恭敬和觀察與無常，觀察無常，能讓人見佛，觀察無常，能讓人解脫無成，是眾生的國無常是諸佛的做六無城是桃花順開，果實成熟無城是道人開悟成佛，做主無成是天移地動，是萬物一榮

懂得了人生無常，就會接受匹極泰來，懂得了人生無常，就會接受于珍惜每一次機會，懂得了人生無常，就會活在當(dāng)下的每一天，不放縱欲望，懂得了人生無常，就會珍惜當(dāng)下的每時每刻

白無常黑無常，捏著鼻子，一邊罵牛頭，滿面是大草包，一邊自告奮勇，要去捉拿阿姨帶閻王之道，白無常的鉤命傘和黑無常的栓人。鐵鏈很厲害，忙叫他們?nèi)プ桨⒁?，蛋白無常黑無常來到阿姨蛋家門前

雖是對于鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對兒的，配起來無常，也不例外，是個漂亮的女人，只是有的村婦一樣，大家都稱他無常掃，這樣看來無常是和我們平輩兒的

人以詩而體會，天命無常的悲喜無償已經(jīng)來了，就要投入無償中去，用理想之光去照亮無常的行旨，在無常中無為而無不為失意的棲居。禮崩樂壞時，人心里還有詩紛紛擾的春秋時期，充滿了詩語