重慶方言相聲贊美家鄉(xiāng)好詞

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國(guó)真的很難找出第三個(gè)，第二個(gè)是呼和浩特。我覺(jué)得相聲并沒(méi)有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因?yàn)闈?jì)南并沒(méi)有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會(huì)很火

不過(guò)，攀枝花畫(huà)濃縮了多個(gè)地方方言的精華，來(lái)自其他地區(qū)的四川人總能夠在這里聽(tīng)到自己家鄉(xiāng)的土話，也布施為另外一種親切感一樣的四川人不一樣的四川話四川方言，讓你在鮮活接地氣兒的四川方言中感受巴蜀文化獨(dú)特的魅力，特別鳴謝四川師范大學(xué)四川方言研究中心和周集徐教授對(duì)節(jié)目的精心指導(dǎo)

我的父母和舅舅們則交替使用家庭家鄉(xiāng)的方言和蘇州話，他們互相之間用家鄉(xiāng)話交流，孩子們對(duì)外人都說(shuō)流利的蘇州話，長(zhǎng)輩們的家鄉(xiāng)風(fēng)言在很長(zhǎng)一段時(shí)間里讓我們這些孩子感到恐懼，就像一個(gè)隱私，唯恐為外人聽(tīng)到

我對(duì)普通話起初不太重視，用普通話說(shuō)話是在大學(xué)里才完全放開(kāi)的。從小在家鄉(xiāng)說(shuō)，方言已成了習(xí)慣，就是上高中也是一口流利的家鄉(xiāng)方言和老師同學(xué)交談，除非在課堂上回答老師的問(wèn)題

普通話去聲調(diào)為全降五一調(diào)，各方言中只有沈陽(yáng)話的聚聲調(diào)與普通話聚聲調(diào)，最接近讀四一調(diào)其他方言的去聲，有的念上揚(yáng)掉，如漢口畫(huà)去身為三五，有的念降聲調(diào)，如重慶話重慶畫(huà)面二一四調(diào)，福州話的屈聲音去念二一三調(diào)，有的念平聲調(diào)

今天，我們一同前往達(dá)州去聽(tīng)聽(tīng)達(dá)州方言有一個(gè)地方達(dá)州話流行于川東北一帶，達(dá)州，巴中，廣安，重慶等地，說(shuō)達(dá)州話的人較多，打這畫(huà)既是八文化的傳承和發(fā)展，同時(shí)也是西南官畫(huà)的一種分支

赴日本考察民間藝術(shù)這事兒的策劃與出資是日本華僑大阪八仙閣朱氏會(huì)社老板郭光甲先生，郭光甲十五歲從焦東家鄉(xiāng)漂泊，日本以一把廚刀發(fā)家，自幼熱愛(ài)戲曲相聲，尤其對(duì)侯寶林情有中對(duì)侯寶林的代表作品戲劇雜談

藝術(shù)表現(xiàn)方法為德國(guó)戲劇革新家布萊希特創(chuàng)作和倡導(dǎo)霸王別姬中的戲曲是梅派相聲有四門(mén)功課，說(shuō)學(xué)，逗唱，其中唱代表的唱太平歌詞說(shuō)學(xué)，逗唱為唱的基本功說(shuō)，能說(shuō)繞口令貫口，會(huì)念定場(chǎng)詞，數(shù)來(lái)寶等學(xué)能學(xué)各省方言學(xué)各地方

描寫(xiě)秋天的好詞，好句好段好詞，秋高氣爽，秋風(fēng)蕭瑟，秋風(fēng)紅葉，秋風(fēng)兮兮，春華秋時(shí)三秋桂子，一葉之秋，桂子飄香，雙葉之秋，落葉飄零，秋秋草枯黃枯枝敗葉，漫江碧透就秋涼如水

當(dāng)果用纖細(xì)的筆墨勾勒你的樣子，當(dāng)我用踮腳的方言誦讀你的名名字，當(dāng)一首首贊美的詩(shī)篇涌出我的筆端，我多想說(shuō)我是如此的愛(ài)你，我的祖國(guó)是大寫(xiě)的，中國(guó)是大片肥沃的土地開(kāi)出

我們也希望通過(guò)龍城愛(ài)講福州話這個(gè)平臺(tái)，我們每天做一點(diǎn)滴滴不斷的積累，把我們自己家鄉(xiāng)的母語(yǔ)把我們的方言文化把福州的地域文化當(dāng)然是優(yōu)秀的文化，優(yōu)秀而優(yōu)秀的文化，好好的保護(hù)傳承下去

如上海浦東話普通話喝聲母的字，有的方言把其中的一部分讀成了佛，如重慶話，還有蜂喝兩毒的，比如上海話，區(qū)別只在于阻礙的部位，上波是上齒和下唇形成的阻礙，喝是舌面后部和軟腭形成的阻礙

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

據(jù)方言，承載的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同和地域想象，越來(lái)越多的創(chuàng)作者想要制造方言梗吸金方言類(lèi)作品良有不起，以生產(chǎn)方言梗的短視頻平臺(tái)為例，存在著靠故意搞怪夸張喊麥博出位的現(xiàn)象，正常的方言反而顯得不夠勁兒