玄光之神

祭祀先王則穿滾服，帶棉祭仙宮，宴飲賓客，并且舉行設(shè)禮時(shí)穿碧衣帶棉向四方搖祭山川時(shí)穿翠衣帶面，祭祀設(shè)計(jì)和五行之神時(shí)，穿西衣帶面，祭祀山林川澤土地之神時(shí)則穿玄衣帶面

由夏田遷于中田，再由中田遷入上田，本章問誰家子在我身，此人何去入泥丸，既以御賜又本章以太醫(yī)流珠遇兩目之神光，是從能量角度引起重要性的，而欲知以玄機(jī)愈橫，則又是從書記的角度

與摩羯座羊與緊密相連，阿塔加迪斯與飛魚實(shí)際上也是巴比倫神話中的風(fēng)產(chǎn)女神，以植物之神塔木茲弗里吉亞神話中的風(fēng)產(chǎn)女神西貝萊斯與農(nóng)業(yè)之神阿蒂斯以及希臘神話中的愛與美之女神阿普洛蒂特與阿多尼斯根據(jù)巴比人玄話

玄天玉女剛剛離開雨外，天地就發(fā)現(xiàn)了，震怒之下，天地就將玄天玉女化為了干旱之神女拔，只要他在的地方就會(huì)大干旱，低語不見，見到皇帝的女拔，盡力的表達(dá)愛慕之意和相助之情

貴人為百神之主，得謂為福，失謂為秧藤蛇為卑賤之神，望向怪異，修求一株幽精。朱雀文書一組行路兼禪口舌白虎道路，又為官災(zāi)疾病死亡，勾成主遲滯勾連之事，求助送兒望，主征玄武為盜賊虛號(hào)之神，修施人而忘失誤

若陰神上下筆合，即可斷為盜賊隱匿之處，若上下相克，須再世道神的陰身道神，所生之神為章物的長逆之地，玄武的陰陽神和道神的陰音神遞升或稻神城吉將折南捕獲，若三船相克

你包括審視玄空這個(gè)我簡單的說一下它的來歷。簡單說一下雷厲有玄光，大卦派，玄宮飛星及龍門八法有成，乾坤過寶三大流派，其中玄空飛星流派又分為若干個(gè)流派，玄空飛星又飛分若干流派

然不先有為而不能大會(huì)想象者。明德之所記，有為之事，若不歸無為，而易非大會(huì)位于玄奘處，而觀音與險(xiǎn)象處而秉承，則話經(jīng)常而大會(huì)意上句玄奘秉承見大會(huì)，以無為入，有為下句觀音一想象畫金蟬已有為化無為，又為無為和而為一，有無不利方式大而化之，不會(huì)而會(huì)匯而不會(huì)會(huì)之，大化之神，不神之神，入于至神，無上至真之妙倒也

先天之神境，后天之神動(dòng)，先天之神丸，后天之神虧，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神與性敵道之修性，去其必信之私覺其故性之欲既知，又請(qǐng)歸于致敬

人行陽德，字人，字報(bào)之人，行陰德鬼神報(bào)之人行昂揚(yáng)惡人自報(bào)之神行陰惡鬼神漢之玄死二徒陰陽暴濕，一人不得是己所長，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于民運(yùn)道中自感波伏，折耳又不得已

寶言子淵捕子下死為地下修文郎韓秦虎寇來公死為陰司。閻羅王置若土谷之神，曰社稷干旱之鬼約漢拔吃妹王兩山川知?dú)q深書玉綠淡詭之神試圖言簡鬼神意，謂之野語，心地光明，集神字謂之

北方之神，也就是水神在武藝九章懷據(jù)里，邊兒就記載說天歸水神后，漢書王梁傳里邊兒也說說玄武水神之名，司空水土之官也。剛才咱說那個(gè)重修偽術(shù)集成的卷六河圖里邊兒還說說北方七神之秀

志而用之，謂之法，利用出入民賢用之謂之神，是故亦有太極是生兩儀兩移生四象生八卦定吉兇，即兇生大業(yè)事故法相莫大呼天地現(xiàn)通末大呼四時(shí)玄相著名末大呼日月崇高末，大呼富貴

不要積累，不要曝光，不要和藹，不要寫精神，存錢轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，必須熟視時(shí)存貨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，必須精致時(shí)是一點(diǎn)再生之神，也或?qū)W校之神煞可有數(shù)一點(diǎn)之深，且不能整天踏腳，遠(yuǎn)天作孽猶可聞自作孽不可活

當(dāng)一個(gè)人的心中之神夠強(qiáng)的時(shí)候，會(huì)看得出自己在搞人家會(huì)關(guān)照得到自己的惡意，但是心中之神必消滅的人感覺不到自己的惡意，而覺得自己只有正能量，只有光只有愛的這稱之為解離