風(fēng)流性相聲

孟浩然不尷不尬的世外高人，作者蘇英朗，讀者闌珊，關(guān)鍵詞風(fēng)流警句氣征云夢(mèng)澤波漢岳陽(yáng)城人不風(fēng)流網(wǎng)少年。這句話的含義是風(fēng)流就在少年人的天性里，成年世界不妨對(duì)他們的風(fēng)流行徑寬容一點(diǎn)兒

仍不風(fēng)流往少年這句話的含義是風(fēng)流就在少年人的天性里，成年世界不妨對(duì)他們的風(fēng)流行進(jìn)寬容一點(diǎn)，同時(shí)也不必?fù)?dān)心少年人會(huì)一直風(fēng)流到老，因?yàn)榈人麄儦q數(shù)大起來，自然就會(huì)變得規(guī)矩，沉穩(wěn)了

由尋求群體的認(rèn)同變?yōu)樽非髠€(gè)性的著意，由希望成為群體的現(xiàn)實(shí)楷模，變?yōu)榭释麄€(gè)體的精神，超越這種理想人格及人們所說的魏晉風(fēng)流，它具體展現(xiàn)為玄心洞，見廟上深情，逢有來論，風(fēng)流世說新語(yǔ)正是魏晉風(fēng)流最形象逼真的剪影

共識(shí)性的神圣是加以批駁三皇五帝尚可依三皇五帝后的風(fēng)流人物，又有幾個(gè)蜀貞，有多少風(fēng)流人物問到了歷史與去年專學(xué)屬風(fēng)流人物有異曲同工之妙，只是更不客氣，道之莊爵流域后更成王，奮起會(huì)晃躍

風(fēng)流才子唐伯虎唐寅自伯虎耕自子味好桃花，安住魯國(guó)唐生陶禪先使南京謝元，江南第一風(fēng)流才子等，為人負(fù)性疏朗，狂異不羈，在繪畫中亦獨(dú)樹一幟，行筆秀潤(rùn)縝密，據(jù)瀟灑輕易的運(yùn)動(dòng)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

我們的小劇場(chǎng)有一半兒公益性質(zhì)就讓大伙兒出門兒，有個(gè)能聽相聲的地方，而且小劇場(chǎng)對(duì)鍛煉隊(duì)五也很重要，只有在小劇場(chǎng)面對(duì)觀眾相聲演員才能長(zhǎng)能耐見，不一樣的觀眾說不一樣的相聲，沒這一關(guān)，說不好像事兒

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個(gè)方面是對(duì)題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

今天的陶冶之聲，我們走進(jìn)的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校，北史里都記載了很多侯白即興，逗趣的相聲段子，侯白生性滑稽，威脅有著一副好口，才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西