道源之界

道是人的境界和格局道的源泉是心倒是新的呈現(xiàn)心，決定道有怎樣的心就呈現(xiàn)怎樣的道道的高低大小，是境界和格局的綜合境界決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小，多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道

道的源前是心道，是心的呈現(xiàn)心，決定道有怎樣的心就呈現(xiàn)怎樣的道到的高低大小，是境界和格局的綜合境界，決定式的高低優(yōu)劣格局覺得是的，大小多少有五種助流之心，就呈現(xiàn)我五組相應(yīng)之道及四人之道

傳統(tǒng)觀念認為，世界的主宰者是天老子，把天還原為天空，而道是先天地而生的道產(chǎn)生萬物是天地之根，萬物之母，宇宙的起源，老子講得到?jīng)]有固定的具體形象，即道在物，先又在物中

道士人的經(jīng)濟和格局道的源前是心道，是心的呈現(xiàn)心，決定道有怎樣的心就呈現(xiàn)怎樣的道到的高低大小，是境界和格局的綜合境界決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小，多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道

是無限的道，是人的境界和格局道的源泉是心道，是新的呈現(xiàn)，新決定道有怎樣的心，就呈現(xiàn)怎樣的道道的高低。大小是境界和格局的綜合境界決定勢的高低優(yōu)劣格局決定勢的大小，多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道

道是人的境界和格局道的源泉，是心道，是心的呈現(xiàn)心，決定了道有怎樣的心就呈現(xiàn)怎樣的道道。德高低大小師境界和格局的綜合境界決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道

道士人的境界和格局道的源泉是心道，是心的呈現(xiàn)心，決定道有怎樣的心，就呈現(xiàn)怎樣的道道的高低大小，是靜靜和格局的綜合境界決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小，多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道及世人之道

道德源泉是心道，是新的，呈現(xiàn)心，決定道有怎樣的心就呈現(xiàn)怎樣的道道的高低大小，是境界和格局的綜合境界決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道

道德源泉是新道德新的呈現(xiàn)，新決定道優(yōu)怎樣的新舊呈現(xiàn)怎樣的道到了高低大小時境界和格局的綜合境界決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道之事

道士人的境界格局道的源泉是心道，是心的呈現(xiàn)心，決定道有怎樣的心，就呈現(xiàn)怎樣的道照的高低大小，是境界和格局的綜合境界。決定事的高低優(yōu)劣，格局決定式的大小，多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道及世人之道能人之道

正說明那超越的本體界，唯有人的本心之如朗縣才能開出本體界本來就是如此，正說明我華夏圣哲宇宙秩序及道德秩序及宇宙秩序思想之深遠，宏闊動徹，本源意義。正說明東西方思想之匯通融合不僅完全可能，而且必須必要和完全可能

前者的五三二一，三四一道勾搭的生活的特色，或而與之天文勝死而不勝經(jīng)文七月之父為之相關(guān)，勝死而不勝，經(jīng)文損失，宣發(fā)者多而為之，實際不可以引獲此之為世界本十一份資源

道德源泉是心道是心的呈現(xiàn)，新決定道又怎樣的新就呈現(xiàn)怎樣的道道德，高低大小，使境界和格局的總和境界決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道及生人之道，能忍之道

道是人的格局和境界，心是道的源，泉道是心的呈現(xiàn)心靈品質(zhì)的高低，決定道的高低，根據(jù)心靈品質(zhì)高低，大體上將入流的道分為五個層面及世人之道，能人之道，君子之道，賢人之道，圣人之道道，可實修實證，如人飲水，冷暖自知

至今死項，并請求江東視而送路，由死去源之望時空，但卑不見九州同王室北定中原日家界無望告，乃溫死去源之望時空，但卑不見九州同王室北定中原日家界無望過，乃溫家具五萬個