岳云鵬相聲大知識分子

他在一九八七年出版的最后的知識分子中指出，二十世紀(jì)五十年代之后，上一輩獨立不羈的城市，波西米亞式的知識分子迅速衰落，取而代之的新興一代大多不再是面向公眾的公共知識分子

布熱德和知識分子在布若德眼里，誰是知識分子，基本上是教授巴黎大學(xué)教授受人尊敬的教育家，屈服的知識分子，技師，技術(shù)，官僚，綜合工科，大學(xué)出身者，多技能工程師或多面炸取者

由于在戰(zhàn)爭環(huán)境下，中國的大學(xué)教授和學(xué)生有較強(qiáng)的流動性，我不以在西南聯(lián)大的時間長短來界定這個群體，而將所有曾和西南聯(lián)大發(fā)生過關(guān)系的知識分子都算作西南聯(lián)大知識分子群

在我看來，一個人有無真正的靈魂生活，一級是否具有對自己生命意義的嚴(yán)肅態(tài)度，乃是他在世上的一切責(zé)任心，包括社會責(zé)任心，置身根源，好的知識分子，文化與好的大眾文化之間的距離

他們對蘇聯(lián)的問題嗜日不見，卻玩兒命幫蘇聯(lián)花式洗禮，比蘇聯(lián)自己的知識分子還狂熱。很多歐洲人紛紛感嘆養(yǎng)頭豬都比這些知識分子有常識，比如存在主義大師薩特和他的女朋友波伏娃

和先進(jìn)文化的重要創(chuàng)造者，傳播者要在激烈的競爭中抓住機(jī)遇，開拓進(jìn)取，不斷發(fā)展壯大自己，就必須重視做好知識分子工作，充分發(fā)揮他們的聰明才智，為我國由中國制造走向中國創(chuàng)造提供智力保證

大學(xué)里的批評總體上帶著惡意和妒忌，知識分子集體負(fù)責(zé)的那些職業(yè)的前景微笑而渺茫，就恢復(fù)其戰(zhàn)前及緊隨其后的戰(zhàn)后年代知識分子所作為社會的集體良心在公眾中的重要地位的前景問題

要解釋知識分子的這一現(xiàn)象就必須了解到，即使是對重大問題的行之有效的世俗解決方案，但因為他不會被知識分子的激勵限制因素以及習(xí)慣促進(jìn)，所以知識分子就不會對他真正關(guān)心

然而，這并不代表早年的知識分子不具有影響力，只不過以前的知識分子本來就少得多，再加上知識界勢力不夠龐大，使得這群人崇尚的概念無法打入校園，媒體，法院，政壇等圈子

知識分子與社會作者托馬斯索維爾第六章知識分子與法律司法能動主義那些人主張法官們在詮釋法律時，印有一個極大的被擴(kuò)張的自由，一是法律適應(yīng)假定的必要性，或者是時代精神

在中國近代發(fā)展過程之中，就往亞島啟蒙個人服，從國家可以說是一個基本的思想傾向，可移植兩位重量級的知識分子的例子，他們兩位對于中國自由主義思想的傳播都起到了很大的作用

想要崇高，首先要搞到一份高薪聘請，以便拒絕掉，這也太難為人了，在知識分子里也沒有普遍意義，除了樹立形象，還該樹立個森嚴(yán)的道德體系，把大家都納入體系。從道德上說，事兒就人人都能被說著了

我們知道，一開始這個全是高級知識分子，高僧們譚瀾忽然豎起個大旗，說稱名念佛最重要，高僧們反對，因為從會員開始，所有的高僧全是觀想念佛，最高僧是實相念佛，下一等高僧都是觀想念佛

請聽百年婚戀曹禺演播肖親第一集文化大運動中的一個早晨，北京史家胡同五十八號人藝宿舍的傳達(dá)史值班人曹禺照列的早早的起來。同那個時代，其他知識分子一樣，曹禺也沒能逃脫文化大運動

那么在這一講里，我要談涉及到三個問題第一個問題，俄國僑民知識分子的文化教育和學(xué)術(shù)活動第二個問題，俄國大學(xué)生基督教運動的興起，第三個問題，俄國大學(xué)生基督教運動的發(fā)展