預(yù)言后的世界

另外還預(yù)言了將來的社會的變革包括明朝之后的一些事情，包括未來的天下，他都預(yù)言到了，包括將來這個世界的天下大土人類這個地球村把我們現(xiàn)在一些都預(yù)言到了，并且還預(yù)言的

伊索身世之女伊索并沒有寫下他的預(yù)言，他全憑記憶口述全世界家喻戶曉的伊索寓言是后人根據(jù)拜占庭詩人普拉努德斯收集的預(yù)言以及古希臘預(yù)言純超編定的，其中大部分以動物為主

像佛陀出家，表面上是一個預(yù)言，但實際上我在我的課程里說過，如果當(dāng)初他的爸爸不相信那個預(yù)言那個仙人的預(yù)言，他沒有將佛陀隔離化的關(guān)在一個超級完美的世界里去養(yǎng)大的話，佛陀如果從小就見生死就懂

我只是闡述事實，懂不懂，未來是確定的，能不能再透露一點，我因為洗手不干了，老說好的有這個請教，那你不能預(yù)言點兒好的，我明年能不能增彩片兒，咱們今天還是給大家介紹一個世界上有名的預(yù)言

十大預(yù)言的基本邏輯是美國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇超預(yù)期的同時，政策退出晚于預(yù)期。美國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇超預(yù)期的同時，政策退出晚于預(yù)期預(yù)言第一條，并且世界經(jīng)濟(jì)不會出現(xiàn)二次探底預(yù)言第十條，從而拉動中國出口超預(yù)期預(yù)言第二條出口強(qiáng)勢復(fù)蘇帶來的中國經(jīng)濟(jì)走強(qiáng)，為政策提早退出，創(chuàng)造了條件

人們太習(xí)慣在事情發(fā)生后到預(yù)言里尋找依據(jù)那些質(zhì)疑預(yù)言的人，把諾查丹瑪斯關(guān)于一九年的預(yù)言當(dāng)作反擊那些督信者的有力武器。而一些研究諾查丹馬斯的學(xué)者自從諾查達(dá)瑪斯的迷戀占星術(shù)入手

開元八年，愛好算命的司馬都尉裴須己帶著預(yù)言天命的趁言去找齊王，很快就被告發(fā)這一行動的動機(jī)被反復(fù)揣，皇帝早就把預(yù)言天命有關(guān)，趁尾的書列為禁書。這個世界上，除了他自己，你沒有人能夠預(yù)言天命，也沒有人能比他更正統(tǒng)的把握權(quán)力

今天我們要聊一聊比爾蓋茨，他的兩大預(yù)言大家知道比爾蓋茨曾經(jīng)的世界首富，在一五年的時候做出兩個很有名的預(yù)言，第一個預(yù)言是關(guān)于病毒的，他說，未來可能十幾年，幾十年里真正殺死人類，可能上千萬的不一定是戰(zhàn)爭

集團(tuán)的世界觀而非對意識形態(tài)幻覺的暗示。他所說的文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)是環(huán)環(huán)相套，首尾統(tǒng)一的觀念結(jié)構(gòu)而非奇異的預(yù)言結(jié)構(gòu)，并且他所說的精神結(jié)構(gòu)與后路的意識形態(tài)也不見相同，指的是他稱為世界觀的高級的思想意識

研究人員決不能把各種宗教預(yù)言和聽眾彼此不同，福祉作為彼岸之物，甚至在特殊條件下也不能這樣理解，根本不是任何宗教或任何世界宗教都認(rèn)為彼岸是特定的預(yù)言的天下故事劈開這一點不談

我們不知道為什么世界是可解釋的，但最終我們會知道。而當(dāng)我們知道了這些之后，又會用無窮多的新東西等著我們?nèi)ソ忉屗袑χR創(chuàng)造的限制中最重要的一種限制是我們不能預(yù)言

此后，他就到處去講預(yù)言，你所預(yù)言大多是動物故事，以動物為欲，教人處事和做人的道理以所預(yù)言，形式短小，精干比喻恰當(dāng)，形象生動，揭露了奴隸主的殘暴，這都深受普通百姓的喜歡

一個與科學(xué)理論被人承認(rèn)，不僅要能解釋現(xiàn)有的東西，最好是還能有預(yù)言，那么它就預(yù)言了另外一個很重要的東西。就海王天的發(fā)現(xiàn)。大家知道我們世界各國的民族只要關(guān)注天文的文化，比較有一定文化的積累的

現(xiàn)在還有一些網(wǎng)友就整理了當(dāng)時的一些預(yù)言，還是對說漸漸拿出來一對應(yīng)的去比比較，或者說他的預(yù)言有的時候講的不太確鑿，有點像廟里面求簽求出一句句子，這個網(wǎng)友還是做了一個解簽的工作來推測這個意圖，跟現(xiàn)實世界做個比較也蠻有意思的

在舊約中夢一直都被解釋為未來事情的人，即使在今日，也有多人說他們做過的很多，后來都變成事實，他們相信他們在夢里會成為預(yù)言家，而夢則會用五種方法讓他明清世界中并預(yù)見