說(shuō)書(shū)靈是真實(shí)存在的

對(duì)不起也不懂我，似乎我在他是個(gè)推理過(guò)程推理是對(duì)的，但他不能證明存在是真實(shí)的。因?yàn)檫@個(gè)推理過(guò)程，它只屬于你個(gè)人的心靈，你判斷存在不存在了，你怎么知道我判斷存在不存在

在黑格爾的體系中，整個(gè)真實(shí)界是一個(gè)絕對(duì)的理念，他是抽象的，你或邏輯的理念和自然有對(duì)立而統(tǒng)一的結(jié)果決定理念就是絕對(duì)精神或心靈是最高的真實(shí)，絕對(duì)精神是概念與存在的辯證的統(tǒng)一

那一切美好都是他的謊言，除了裹挾在其中的我自己和我的感情，我是真實(shí)存在的，我的感情是真實(shí)存在的，除此之外，全部都是謊言與騙局。雖然痛苦萬(wàn)分，我還是努力堅(jiān)守住了心靈中的最后一絲光芒

同時(shí)，同樣的，我們的整個(gè)靈魂必須調(diào)轉(zhuǎn)方向離開(kāi)，那變動(dòng)者的現(xiàn)象界一直轉(zhuǎn)離開(kāi)偶然的東西，偶然的觀念和感覺(jué)，靈魂必須展現(xiàn)真實(shí)存在，直到它能夠受得住陽(yáng)光，能夠觀看真實(shí)，存在之明朗和光明

個(gè)體的自身是我們身上的天性，是一種被稱(chēng)之為靈魂的非物質(zhì)的神性。本靈魂就是神在我們身上存在于每一個(gè)個(gè)體身上，他是真實(shí)的自身，因?yàn)榻K將藤樹(shù)將真實(shí)的自身與虛假的自身做了區(qū)分，虛假的自身來(lái)自于錯(cuò)誤信念的習(xí)慣性個(gè)性

我們說(shuō)電影通常沒(méi)有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說(shuō)書(shū)人，但是很有意思的是，他從一開(kāi)始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說(shuō)書(shū)人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說(shuō)書(shū)人的說(shuō)書(shū)故事

三張袋柳敬亭說(shuō)書(shū)人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書(shū)人反襯柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫(xiě)武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯柳敬亭說(shuō)書(shū)的細(xì)致入微

他們?cè)谌魏蝿?chuàng)造之前，業(yè)已存在，他們代表心靈世界不可變更的節(jié)奏，其真實(shí)性由他對(duì)意識(shí)心理產(chǎn)生的決定性影響所言所證明，因而，一個(gè)重要的心靈真實(shí)性就是凡人在一對(duì)，因而一個(gè)重要的心靈真實(shí)性就是凡人的一對(duì)在無(wú)意識(shí)中有相匹配的另外一對(duì)

真實(shí)之物和真理處于與存在著最緊密的關(guān)聯(lián)中。作為關(guān)于真實(shí)之物和真理的問(wèn)題，認(rèn)知之本質(zhì)的問(wèn)題就是一個(gè)關(guān)于存在者的問(wèn)題。而關(guān)于存在者的問(wèn)題，就是關(guān)于存在者之為存在者本身的問(wèn)題

堅(jiān)實(shí)的存在性指高存在度的原初時(shí)機(jī)存在被不堅(jiān)實(shí)的存在性，指低存在度的后煙代償屬性所取代而不堅(jiān)實(shí)的存在性居然可以發(fā)展到標(biāo)榜獨(dú)立的程度，且自以為自己是最真實(shí)甚至唯一真實(shí)的存在

價(jià)值分化或價(jià)值多元與價(jià)值需有主義，最根本的區(qū)別在于前者不僅不否認(rèn)價(jià)值的真實(shí)存在，而且以承認(rèn)價(jià)值的真實(shí)性，曖昧價(jià)值的真實(shí)性為幾人，后者則否定和抹殺一切真實(shí)價(jià)值的存在

我的堂叔是個(gè)說(shuō)書(shū)先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說(shuō)書(shū)先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒(méi)有同胞兄弟，我自然也就沒(méi)有親叔伯

這種東西就是有些人所說(shuō)的，上帝恩典的存在不僅證明了上帝的存在，而且也證明了上帝確實(shí)存在于每個(gè)人的心靈。過(guò)去被認(rèn)為是童話傳說(shuō)的事情，現(xiàn)代被證明是真實(shí)的，我們都活在上帝的事業(yè)中，并且不是在邊緣地帶，而是在正中心

是不是我想是蘇格拉底說(shuō)我們?cè)倩氐轿覀兦懊嬗懻摰脑掝}，我們一問(wèn)一答式，對(duì)話中叫做真實(shí)存在的絕對(duì)本質(zhì)是永遠(yuǎn)儀式一樣的，還是變化不定的，絕對(duì)相等，絕對(duì)美，任何絕對(duì)的存在真實(shí)的存在，這一切是否會(huì)變化

想要發(fā)現(xiàn)頭腦就必須處于一種直接感知的狀態(tài)，當(dāng)憂抵觸，戒備和保護(hù)存在的時(shí)候，頭腦就無(wú)法直接感知領(lǐng)悟，通過(guò)對(duì)真實(shí)存在的覺(jué)知而發(fā)生去確切地知道真實(shí)存在，那真實(shí)的實(shí)際存在的不做解釋?zhuān)瑳](méi)有譴責(zé)，不作論證