講史說書藝人

自仁宗時，于是崇政殿始至說書天章閣矢志士毒忠誠，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛入經(jīng)研以勢力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學士翰林試講學士試讀，試講崇正殿說書等

元代著名的說話藝人，現(xiàn)在還比如專家一些姓名夏平之青樓集里頭記載有小童母女王韻的秋見，幾里頭記載有高秀英楊維征的多維子文集，記載有朱貴英還專門是講史，講這個歷史故事等等

至于貍貓換太子，這一具體的情節(jié)設計最早出現(xiàn)在清代小說萬花樓演繹大約成熟于嘉慶，年間，活躍于嘉慶道光年間的說書藝人石玉坤已明代公案小說龍圖公案圍欄本說書沿用了貍貓換太子的情節(jié)設定，改變成說唱本龍圖耳路

為了吸引顧客，在晚間的時候還會請藝人在里面講史或者小說，只要是顧客需要的商人們都能夠提供服務私人養(yǎng)馬，那每天就會有人提供草料，養(yǎng)狗就會提供狗食養(yǎng)貓會提供貓喜歡吃的這個魚或者是泥鰍

講史又稱講史書，說史書演史是宋元時代以講述歷史故事為內(nèi)容的一種小說藝術，其題材多為歷代征戰(zhàn)興亡，故事篇幅較長，說話人講說歷代的興亡與戰(zhàn)爭故事依據(jù)史傳而加之敷衍，記錄時，多用淺進的文言成為講史

即講史說經(jīng)小說講史是講述前代歷史故事，并加以評說，是后代歷史演繹小說的先驅(qū)，說經(jīng)即講佛經(jīng)故事。相對于前兩類小說類的篇幅一般較短，既沒有說經(jīng)的宗教意味，也不像講史講述前代興亡戰(zhàn)爭的重大題材

這也是北京的長話，是指口才說話，有技巧，有聲有色，特指走江湖的賣藝人或者是買賣人，善于用話語來招來顧客和白主舉例子奶奶，好港口兒，奶奶要一說書，真連我們吃飯地方都沒了

后來經(jīng)過文人的加工整理，坎坷運行，成為可供閱讀的小說。宋代說話四家宋代說話及微發(fā)達二線分說話四家及小說說鐵記說經(jīng)講史書，現(xiàn)在所能見到的宋元話本基本上是小說和講史兩家講史和小說的區(qū)別

他在著重于簡故描寫心理，描寫中詞，還注重風俗描寫，而傳統(tǒng)姻緣的描寫城市下層人民的升華，謝謝了人聯(lián)絡封存的說書，藝人的愛情故事，揭露了悲劇，制造著地方的軍閥的野蠻，舞蹈有力的風氣了

那是一個堅固的木結構碼頭木板表面散落著魚鱗，碎貝殼兒和像稻草一樣的甲殼動物爪，在海鮮攤兒和糕點店歡樂的說書人劇團與音樂家和雜耍藝人們在一起表演，展示他們的才華，并發(fā)放晚間演出的邀請函

我們現(xiàn)在在談談的史的情形，剛才講的功就在講史，有四個角兒，小昌叫藕三熬法則不服也。意思是比他講史的一角，而不能良想類推令三個家就不再重復的指教這個人的治理和學習的積極性

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關于說書人的說書故事

單田芳當時在鞍山就落在鞍山，取一團中的學員，大部分還是藝人的子弟，而師傅帶徒弟還是老方式師傅在茶館說書，徒弟在上面看觀察師傅的言談，舉止表情動作，仔細琢磨今天師傅哪些說得好，哪些說得不好，在臺上臺下的交流中獲取演出的經(jīng)驗，評書，象聲等曲藝來說，茶館是最重要的演出場所

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯