我欲為天

圣人之為圣人，唯以其心之純乎天力而無忍欲，則我之欲為圣人，亦為在于此心之純乎，天力而無忍欲而欲此先知純乎天理而無人，欲則必去人欲而存，天利不去，人欲而存，天利則必求去，人欲而存，天立志風(fēng)，求去人欲而存，天立志方，則必正諸先覺考諸古訓(xùn)。而凡所謂學(xué)問之功者，可得而獎，而亦有所不容一役

是住在欲界的欲沉境界里，因為我們住在玉臣，所以有些人富貴自在，有錢有功，名彼富云河為一切人，即四天王仲天乃至知足天市民第一御生，或有眾生變化欲沉，由此變化欲沉故

唯以其心之純乎天理而無人欲，則我之欲為圣人，亦為在于此心之淳乎，天力而無人欲而欲此心之純乎天理而無人，欲則必去，人欲而存，天利不屈，人欲而存天利則必求去，人欲而存天立志方

圣人之為圣人，為以其心之純乎天理而無人欲，則我之欲為圣人，亦為在于此心之純乎，天離而無人欲而欲此心之純乎天理而無人，欲則必棄人欲而成天，離不去人欲。而曾天離，則必求去人與的存天立志方

在脾胃里頭，陰陽不可發(fā)生一些疾病，說是一個以后天為本，一個以先天為本，這治病必法于引牙，而不能夠離乎一個先天，一個后天我們看生病，有的時候就在以后天脾胃陰陽欲守，有的時候就以先天陰陽脾嘿嘿欲守雖火之陰陽欲守

無人欲之思，以圣人之為圣人，為以其心，傳乎天理而無人欲，則我知欲為圣人，以為在與此心之沖呼，天理而無人，欲與此心之寵乎，天理而無人，欲則必去，人欲而存，天理誤去，人欲而成，天理則閉球

為其心之從不天理而無神，欲則我之欲為圣人，意為在于此心之重乎，天理而無人欲而欲此心之從乎天理而無人，欲則必去人欲矮成天里物去人欲矮存天理，則必求去，人欲而存天立志方

非以其心之存乎，貼禮而無人欲之思于圣人之為圣人，唯以其心之純乎天理而無人語，則我之欲為甚冷，亦為在于此心之純乎，天理而無愣，欲而欲此之心之存乎，聽理而無能，欲則必去，能欲而存聽理

圣人之為圣人，為其心之存乎，天理而無人，欲則我之亦為圣人，意為在一次心之存乎天理而無人欲而欲以此心之存乎，天理而無人，欲則必去，人欲而存，天理不取，人欲而存天理

非以其心之純乎天力而無人欲之思于圣人之為圣人，唯以其心之純乎天理而無人欲，則我之欲為生人亦為在于此心之淳乎天利而無人欲而欲此心之純乎天力而無人，欲則必去人欲而存天利物去人欲耳

非以其心之蠢乎，天理而無人欲之思于上人之最為上人，唯以其心之純乎天旅而無人欲，則我知欲而為圣人亦為在于此心之成乎天理而無人，約而欲自心之崇呼，天理而無人欲，則必去人欲而存天理

不愛與我何在地是妻子久難愛與百官牛羊倉領(lǐng)備已順順于全母之中，天雅之士得救之者地將須天雅千之也。為不順于父母如窮人無所歸，天雅之士樂之人之所欲也，而不足以解憂，好似人之所女兒不足以解憂負人之所欲，不有天下不足以解憂貴人之所欲，貴于天子而不足以解憂

則我知欲為圣人，亦為在于此心之純乎，天理而無人育兒欲此心之純乎天理而無人，欲則必去，人欲而存，天理誤去，人欲而成天理則必求去，人欲而存，天立志方，則必正逐三絕，考竹古訓(xùn)

后門之所欲人之所欲棄帝之二女心一定是愛你而不足以解憂而六足以解憂樹做人之所欲。而您舍味富有天下做的歡樂而不足以解憂貴人之所欲，人比我遇貴為天賜，貴為片子而不足以解憂而不也

圣人之為圣人，唯以其心之仇，不天理而無人欲，則我之欲人欲為圣人，亦為在與此心之崇呼天理而無的悅欲。此心之成乎天良無人，欲則必去，人欲而成，天里誤去，人欲而成天理