毛南音韻

單元音韻母有十個(gè)，那么在十個(gè)單元音韻母里邊是打頭兒的一個(gè)韻母的發(fā)音。應(yīng)該說(shuō)發(fā)音的時(shí)候要關(guān)閉鼻腔通路，它是一個(gè)純粹的口音，這個(gè)口音應(yīng)該說(shuō)是在我們所有的單元音韻母里邊開口度最大的開口都是最大的發(fā)音的時(shí)候

韻母篇發(fā)音特點(diǎn)單元音韻母是由一個(gè)元音音素構(gòu)成的韻母單元音韻母翻音時(shí)舌頭是最靈活的，起的作用也最大。單元音韻母的發(fā)音特點(diǎn)是口型始終不變，而除外翻譯時(shí)可以先擺好口型，把氣流送出去

六續(xù)得來(lái)的資料文字音韻學(xué)研究，精益求精，文字音樂(lè)之學(xué)，是玄同中心的研究科目，尤其音韻學(xué)章太炎，黃侃幕后，它是國(guó)內(nèi)唯一的靈光，許其專注極少，民國(guó)七年在北大出任，此刻便有音韻學(xué)講義兩大冊(cè)

燒糕發(fā)音時(shí)間長(zhǎng)，響亮清晰，略帶圓唇，這是后獎(jiǎng)復(fù)原音樂(lè)母的讀音。孕婦在中間的復(fù)元音韻母叫中響復(fù)元音韻母共有呦喂喂四個(gè)發(fā)音時(shí)，中間的原因最小，前面比較弱，后面的原因發(fā)音較短

五是音韻將平仄四聲的永明聲律運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中，故而聲韻鏗鏘婉轉(zhuǎn)，和諧流暢，體現(xiàn)了新體式的特點(diǎn)。色色良辰詩(shī)人與功體圣工體是南朝梁代齊，梁宋啟陽(yáng)臣孤體，是南朝梁代在宮廷中所形成的一種詩(shī)風(fēng)

仿佛從天際飄落下來(lái)，一絲渾厚而又憂傷的聲音，輕輕的叩向南漫步著的心壁，又似遠(yuǎn)古純凈的天籟洗凈了心靈上的塵埃，走在這音韻的詩(shī)意氣氛里，一種久違的感情就會(huì)從心底噴薄而發(fā)

佛陀的容顏從希臘人的臉印，歐人的神態(tài)過(guò)渡到西域，面孔經(jīng)歷河西走廊的湖氣，音韻，中原的汗風(fēng)打磨暈染，以南朝的清秀北朝之嫵媚，只待隋唐，以包容雨內(nèi)的胸襟，用譽(yù)出雍容與自信的風(fēng)范

鏗鏘發(fā)音揮后是慢的音韻而鏗鏘是快及穩(wěn)的音韻，可以讓學(xué)員思維一直緊緊跟隨培訓(xùn)師的內(nèi)容。鏗鏘衣玉的手勢(shì)快，動(dòng)作幅度大，有激情，一般都是連續(xù)上舉。這樣的語(yǔ)言要掌握內(nèi)容，節(jié)奏，音樂(lè)與內(nèi)容要絕對(duì)應(yīng)景

此外，從韻尾的情況還可以發(fā)現(xiàn)整個(gè)韻母系統(tǒng)演變的規(guī)律，因?yàn)闈h語(yǔ)中很多繁衍韻母的變化都表現(xiàn)在韻尾上。比如跟其他發(fā)言比較，漢語(yǔ)普通話中韻母的色音韻味，撲特科都消失了，雙唇筆音韻尾摸也消失了

他們都知道彼此不是同道中人，六小曼是竟成了最光艷的景，她是柔媚的舉手，投足間竟是女性極致的風(fēng)情。林徽因則是率直的棱角分明的六小曼，若是一幅音韻的江南水墨畫，林徽因就是濃墨重彩的油畫

蔡徐坤的作品如大海也肆迷宮，以一種隱秘的方式描繪著世界藍(lán)色的面孔。黑色羽毛，金色的面具，仿佛來(lái)自遙遠(yuǎn)夢(mèng)境里的浮冰和紅日，諸多唯美的意向碰撞在一起，音韻出謎一般的氛圍，也隱約書寫出蔡徐坤關(guān)于作品專輯和演唱會(huì)的抽象敘事藍(lán)色

所謂訓(xùn)孤，就是對(duì)字詞的解釋，前者是后者的基礎(chǔ)，普通音韻是無(wú)法真正去哭的，乘客的麻煩就在這里。由于時(shí)代的古今遷移地域的南北阻隔，彼此的語(yǔ)音差異是十分明顯的，他在陳希亮面前才盡量少說(shuō)話

王力擅長(zhǎng)音韻學(xué)在北大，蔣亮夫擅長(zhǎng)楚辭，古典文學(xué)及敦煌學(xué)在行大王靜茹擅長(zhǎng)西夏文，在社會(huì)科學(xué)院高晉升，擅長(zhǎng)小學(xué)及周秦諸子在山東大學(xué)蔣天書擅長(zhǎng)三國(guó)，魏晉，南北朝，隋唐史學(xué)在復(fù)旦大學(xué)戴家祥擅長(zhǎng)氣文經(jīng)文學(xué)

姜亮夫愛(ài)國(guó)思想支配著我的學(xué)術(shù)研究，姜亮夫一九零二至一九九五國(guó)學(xué)大師著名的楚辭學(xué)，敦煌學(xué)語(yǔ)言音韻學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)家，教育家，云南招通人姜亮夫歷任第一屆，第二屆，第三屆，第四屆，第五屆浙江省政協(xié)委員

現(xiàn)代研究太平洋的學(xué)者認(rèn)為，復(fù)活節(jié)島的巨石人像應(yīng)屬于波利尼西亞文化，其根據(jù)就是庫(kù)克船長(zhǎng)說(shuō)到的島上原始居民使用的語(yǔ)言保留著南太平洋群島的音韻，說(shuō)明復(fù)活節(jié)島居民的種族應(yīng)源自玻璃泥下群島