體修之祖

玄久在世，禮戰(zhàn)在戶子體在堂成久，在下，成其犧牲背其頂組列其琴色管慶中谷修其柱谷以降上神于其先祖以正君臣一度父子一目兄弟，以其上下夫婦有所是為成天之戶做其祝號選酒，以計見其炫茅，興其祖蜀

祖師道你今有緣，我一喜說，既識得盤中暗迷，你近前來仔細聽止，當傳于你長生之妙都有悟空叩頭謝了惜而用心險秘圓通真妙局西修性命無他說都來總是精氣神緊，固牢藏，修漏瀉體中層

這樣才能修行好自己的內(nèi)心和本性，修好口德，讓宗祖坐上正位，引導(dǎo)其宗祖的真靈緣分落位加持。當恭請宗祖緣分上位時，你的身體是有感覺得，但不是一直有，而是時有時無是一種游離走動的感覺

要達到六祖惠能所說的境界，就必須按神秀所說的四句話去修，不按照神秀的方法去修，就不可能明星，沒有達到六祖所說的境界，就沒有真正見性，把他們兩人的悟道記串起來細細的體悟

在唐代法律體系中，最重要的部分就是率歐陽修，宋啟等新傳輸卷五十六刑法制唐律史修于高祖時吸煙，由裴濟等人依據(jù)，隨開皇律制定成為武德立太宗時，從修貞觀十一年六百三十七完成

楊修自得祖的太尉楊彪之子，實際上他父親楊彪官做得很大，不只做過太尉，只是在三國演義中。張松初見楊修時，他父親正在做太尉，書上說是太尉楊彪之子，實際上這個楊彪叫便利三公

亦由熏修間隙而來，既或素未修習(xí)，如石拱禪師原為獵人，因見馬祖言下頓悟，又如屠刀放下，立必成佛之諸師等，或為往節(jié)修持至今園會或為物后起修，建制成熟安可任言下及物之一著子

得知祖帖的死訊，豫州百姓如喪父母，還為他修建祠堂，永遠紀念祖諦之死，是東晉的一大損失，對于王敦來說卻是一大喜訊，他更加肆無忌憚，將起兵一事正式提上了議事日程，祖逖死后，司馬睿讓他的弟弟祖越任平西將軍，御州刺史通靈祖逖的部眾，但祖約的才能遠不如祖逖

無自是缺，難情之天下虛，因為在知天下記憶之一，而我有袋子胡江文明名者十之必易，都將為交流超越生命過一只，也屬于和不夠滿腹歸修護菌于吳祖永田小偉跑人雖不知跑，是住不悅，尊祖而待之意

交遼潮于森林，不過一只顏屬隱合，不過滿腹不過滿腹歸修乎君于無所用，天下為與我所用，天下為余，無所用。天下為袍人。雖不制袍人雖不制袍，師住不悅，尊祖失失，重不欲尊祖師住不悅，尊祖而待之矣

嘈雜之音會使人的心理煩躁，不僅使人不平靜，更會使人生活便不能更好修煉也不利于養(yǎng)生，心為永幸，心為君主之官。祖神明能感知會產(chǎn)生勇性行為，人體生命活動之主，宰人的精神，意志，思維等活動趨勢，心腦功能之體現(xiàn)

上帝寄命侯瑜，周福侯福，余州天命米長，因是夫敏灌江魚精絕作冠江常服服許王之進臣無念兒祖無念而祖欲修絕德，永言配命，自求多福，因之未喪，失克配上帝一件余音，郡命不易，命之不易，無惡而攻，宣著議問有余音字天賞天之在無聲無袖夷行文王萬邦作福

頗有點兒蘇東坡好友法印的嗓托，但法印畢竟是才高八斗，而皇祖則是粗人，一個迷橫不禁更是反感到大兒孔文舉小兒楊德祖除此之外，再無人物狂透了，竟然說許都只有孔融和楊修式人物

貴妃一詞最早出現(xiàn)于宋書，據(jù)宋書后妃傳記載世祖孝賤三年醒夫人修華修容至貴妃，未比相國晉貴貧未必丞相貴人未必三思，以為三夫人史籍中的世祖及南北朝時期劉宋王朝的孝武帝劉駿

想當年，石勒為了討好祖悌，專門安排幽州的官員，大修祖室的墳營，又命城高縣的官員替祖卸的母親修粉，表面上是很尊敬祖師一門吶，可是對頭上門來的祖約一家卻毫不猶豫地殺了