欲破天地

萬(wàn)里澄澈則一心欲驚而欲驚，一心凝聚，則萬(wàn)里欲通而欲留宇宙內(nèi)視乃幾份內(nèi)事積分內(nèi)飾買宇宙內(nèi)飾身在天地后，心在天地前身在萬(wàn)物中心，在萬(wàn)物上管天地生物氣，象學(xué)圣賢克己功夫

創(chuàng)業(yè)為天下，自成為能，靜其性能靜其性，只能靜然之性，只能靜物即是能靜物，即是這個(gè)展天地取壞欲，可以展天地取壞欲，則可以天地三欲直接具體取容有層層自信信件住住著，明明著變變著話

這幾百個(gè)人食能這幾千只鍋能吃到一雖欲必明，雖柔必強(qiáng)自成名位，置性自明成位置較誠(chéng)則名義名則誠(chéng)意為天下之誠(chéng)，為能進(jìn)取性則能進(jìn)人質(zhì)性在能，進(jìn)物質(zhì)性，則可以占天地之化欲，可以占天地之化欲，則可以欲天地三意

甚至還連累到十月有言官指責(zé)，使他破壞了天地的平衡，使陰陽(yáng)失調(diào)，于是降下天怒，已經(jīng)不止一個(gè)官員上書說(shuō)兵器研究院研究的事情不詳，要求鎮(zhèn)下詔禁止，聽說(shuō)是不是兵器研究院欲奪天地之造化，招此大禍

只知道菲爾語(yǔ)夫婦之一可以置煙機(jī)器制，也需向人一所不置業(yè)服務(wù)之，不需要可以能吸煙機(jī)器制，也需向人一所不能有天地之大爺人民憂損害過(guò)君子，大天下莫能在于小天下莫能破，又腐之約會(huì)利益天愿欲緣言其上加財(cái)以君子之道道中服務(wù)機(jī)器制，引銷天地

能盡物之性，則可以贊天地之化，欲可以在天地之化，欲則可以與天地三以其次至屈能有成，成則行行則助注，則明明則動(dòng)，用則變，變則化為天下，至誠(chéng)為能化，制成之道可以前知

成為能晉級(jí)性能，晉級(jí)性則能進(jìn)人之性，能進(jìn)則能盡物之性能強(qiáng)勁物質(zhì)性則可以占天地之化欲?？梢栽谔斓刂?，欲則可以與天地三移，其自治區(qū)居能成成則行，行則住，注則明明，則動(dòng)動(dòng)的變變則化為天下

能盡人之性，則能盡物質(zhì)性，則可以暫停天地之化欲，可以贊天地之化欲，則可以與天地參與其次之區(qū)區(qū)能有成成，則行刑得住，諸則冥冥得動(dòng)，動(dòng)則變變，則化為天下之成為能化之成之道

士氣也欲于尋常之中而色乎天地之間說(shuō)這個(gè)正氣，他欲于尋常之中，但是在天地之間都充滿了意思，是天地之間都是正氣，猝然欲知，則王公失其貴，說(shuō)如果你突然遇到他，王公就會(huì)失去他的顯貴，近處失其婦，晉楚，這是一個(gè)典故

圣人不仁，以百姓為出口，天地之間具有拓越戶欲而不絕動(dòng)而欲出多元授權(quán)，不如手中苦神，不辭選聘貧困之名，天地跟年齡若存用這個(gè)品天長(zhǎng)之久，天地能長(zhǎng)期絕對(duì)，豈不自省，不能長(zhǎng)生

能進(jìn)物質(zhì)性，則可以贊天地之化欲，可以贊天地之化欲，則可以與天地參與其次之區(qū)區(qū)能有成承德行行得住注，則明明得動(dòng)動(dòng)則變變得化為天下制，成為能化制成之道，可以全知，國(guó)家將興必有真相

人均物質(zhì)性質(zhì)可以占天地之化欲，可以電占天地之化，欲者可以與天地參與，先深圳取能有才成著信息針城鎮(zhèn)性形成住住著變變，著化為天下之稱，為文化自成知道可以前置國(guó)家，將新幣有增強(qiáng)

今天誦讀周易上京第十六卦豫卦坤下枕上欲立見(jiàn)侯行思判曰欲剛硬而至，順以動(dòng)欲順已動(dòng)，故天地如之而況見(jiàn)侯行思乎天地已順動(dòng)，故日月不過(guò)而事實(shí)不特，圣人以圣動(dòng)則刑罰，輕而民服

能進(jìn)體性則能進(jìn)人質(zhì)性，再能進(jìn)物質(zhì)性則可以在天地之化，欲可以占天地之化欲，則可以與天地三義七次志取，豈能有成，承載型行宰助者，名名宰動(dòng)動(dòng)則變，變則化為治天下，制成未能化制成之道

后評(píng)冤心四萬(wàn)不助眾承氣四貨，所謂無(wú)智水之子相離，這樣天地不忍以萬(wàn)物為出國(guó)，甚至不忍以百姓為出國(guó)天地之間氣候投誘，惑休二步，絕動(dòng)而欲出動(dòng)而欲出，就是如果是不是思維選品，全聘出版社為天地的美美