沙僧評書

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經跳轉到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

偉大的藝術評書藝術偉大在哪兒，評書藝術是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但經過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經書傳承人

如今，湖北評書被國務院公布為第二批國家級非物質文化遺產名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

濤濤亂擾沙僧又驚前仔細再看，原來是孫行者高卓石臺之上沙僧進前李身高教導師兄行者明天急抬頭，不認得是沙僧叫，拿來正好一起圍繞把沙僧拖拖扯扯，拿進前來喝到你是何人下來干凈

映成徐振山則被稱為湖北評書的三大山，后來又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當代把湖北評書推向新水平新階段的當屬詩成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽到的評書作品都是來自于合作歡

名為一傳兒故評書館的一員，都是兩個月一換串兒北平的評書館子，在內場的都是白天歌書，登晚賣清茶前三門外的書館子都是白天買清茶，登晚歌書內外城的書館，黑白天都歌書的

豬八戒修的是男女房，中術沙僧則不是沙僧，跟隨一個道家真人修行道家正徒服藥煉丹后內功有修為，根據(jù)道家修煉指南修煉之后具備了除魔立功，為天庭安邦治天下的實力做出了一定的成績，就可以位列仙斑，享受長生了沙僧的這樣一段自吹自夸的敘述中

表情分為喜樂，悲歡文，講作派武講刀槍架評書的一人每逢上臺也是按書中的人物形容聲淡靜莫愁喜樂悲歡講座派講刀槍架評書的刀槍架兒最好為何茂順高勝權，田蘭云三人何茂順，專說東漢明英烈，他是掛字行兒的人

為了體現(xiàn)沙僧說瞎話，水平很高，作者特意在后邊安排了一大段豬八戒說瞎話的情節(jié)來跟沙僧做對比，我們看豬八戒是怎么說瞎話的，他給你沙僧差到哪兒。到后來，這個豬八戒實在沒轍了，一看這四個人走了，仨倆被抓一個孫悟空回花果山也要散伙

拿如意勾把悟空腿勾住用嘴一拉悟空刷來的隨肯尼悟空間的焦活又溜走了，他也不去追，左手拿著金箍棒右手去搭水，為了主意肩先又跟他來勾，如果沒時間跟他玩兒，決定讓沙僧來幫忙，即使打進主意就翻上金等云找來了沙僧呼風叫雷沙僧自己纏著，如愿爭先打按，讓沙僧到井里取水

如若一瓶子不滿半瓶子晃的，對于一人的規(guī)矩，只有個一知半解，斜不成人家準得蛇了，鞭的說評書的一人最好講究托楚的徒弟，早年說評書的收徒弟，做徒弟的，跟著師傅在場內聽活兒