相聲內(nèi)行用語

言語行為的概念言語行為它源于英國哲學(xué)家奧斯汀關(guān)于語言具有形式功能的觀點(diǎn)是說話本身就是而說話本身是一種復(fù)雜的言語交際行為，包括言內(nèi)和言外和言后行為言，言語行為有三個環(huán)節(jié)，一個是言內(nèi)行為，說話人運(yùn)用言語交際言內(nèi)行為是說話，人運(yùn)用語言規(guī)則說出有意義的話語的行為

懂得一個道路，樹葉有專攻，聞到有先后干什么相聲從外行到內(nèi)行，唯一的一條路就是學(xué)習(xí)，你不愛學(xué)習(xí)，你也只得知道學(xué)習(xí)的重要性。知道學(xué)習(xí)重要性的人，他自然把學(xué)習(xí)放在第一位

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

隔行入隔三，你可能對你那個專業(yè)特別內(nèi)行，但是在健康方面，很多人他都是不內(nèi)行的，包括醫(yī)生都不內(nèi)行。你同意，現(xiàn)在醫(yī)生就對他醫(yī)生是特別專業(yè)的，他對他自己那個領(lǐng)域特別內(nèi)行，但是跨一個領(lǐng)域他就不內(nèi)行

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

隔行入隔三，你可能對你那個專業(yè)特別內(nèi)行，但是在健康方面，很多人他都是不內(nèi)行的，包括醫(yī)生都不內(nèi)行。你同意，現(xiàn)在醫(yī)生就對他醫(yī)生是特別專業(yè)的，他對他自己那個領(lǐng)域特別內(nèi)行，但是跨一個領(lǐng)域他就不內(nèi)行

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

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