幸福山歌二人轉(zhuǎn)

每逢八月十五，梅州都要舉辦山歌節(jié)，來(lái)打山歌擂臺(tái)的人是絡(luò)繹不絕，在梅州喜歡山歌的人特別的多，然而要讓客家的山歌一直傳唱下去，而且越唱越好，還需要更多的人為之付出努力

最常見(jiàn)的是，指調(diào)式山歌基本曲調(diào)數(shù)量較少，并不意味著江浙山歌的數(shù)量少，在為數(shù)不多的幾個(gè)基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上，江浙山歌音樂(lè)形式自由即心性強(qiáng)，唱詞變化多，句式結(jié)構(gòu)變化幅度較大

何純喜山劉三妹借問(wèn)阿哥哪里來(lái)自古山歌，從口出，哪有山歌傳，再來(lái)其中的從口出，一方面是指山歌是從口中唱出來(lái)的，一方面又是地名松口的諧音，表達(dá)了松口山歌自古就非常出名的意思，一語(yǔ)雙關(guān)充滿了智慧

巧娘巧爺伸出這樣聰明伶俐的仔打出這樣干干凈凈索索莉莉飄揚(yáng)過(guò)海，鉆天入地的好山歌是之前的第一二句狼在外間打山歌解在房中織林羅越劇的加朵擴(kuò)充變化，重復(fù)一塘清水。一塘簾是一首四具體的山歌，流行在湖南省的中東部

白毛山歌和養(yǎng)山歌可謂雙筆白毛，山歌充溢著稀有的靈秀之氣，網(wǎng)妙之情，率性擴(kuò)大的江南山歌濃情熱烈，并不比黃土高原上狼花花的這類遜色歷史雖然遠(yuǎn)去了，但那一起去高看粗放

六朗讀文章一篇以羊皮卷為主，山上住著山，老子山下住著山小子山腰山住著山歌山嫂子山下山小子找山腰山歌山嫂子借山斗山生酸棗子山腰山歌山嫂子借給山下山，小子山，斗山生酸棗子山下山

每當(dāng)清晨，黎族首領(lǐng)和其他的籬笆常待我們走向白云深處，迎著朝霞，講述著有關(guān)五朵紅云的神話，講述著紅云落地變紅旗的夢(mèng)境，講述著紅旗將引著他們走向幸福的現(xiàn)實(shí)，即興編唱著歡樂(lè)的山歌

在我們今天尋訪的上堡村，還有一首山歌是勇唱鮮花兒的一朵好花，后院栽花高墻矮獻(xiàn)出來(lái)割金心，想折躲帶手摸院門，不敢開(kāi)這首山歌和龍回謝虎行山鄉(xiāng)的花肴。山歌在歌詞上有驚人的相似之處，但是曲調(diào)卻大不相同

我們剛才聽(tīng)賀州市文聯(lián)主席曾龍城先生簡(jiǎn)單給我們介紹了一下在賀州流傳的山歌種類。由于賀州市，它是處于一個(gè)中原文化和嶺南文化的交匯處，有很多種山歌在流傳，其中一部分就是用客家方言演唱的客家山歌

藝術(shù)風(fēng)格坦率指路，熱情奔放，直抒胸脯，并常伴有豐富的裝飾音和較長(zhǎng)的拖槍。山歌的場(chǎng)景種類有信天游，山曲，花兒，客家山歌，西南山歌。宋天游主要流行于陜北和與之接壤的寧夏，甘肅山西內(nèi)蒙古音樂(lè)為上下兩具體結(jié)構(gòu)，基本曲調(diào)上百種，多為情歌和訴苦

最初是由山歌小調(diào)發(fā)展形成的一個(gè)新興的戲曲的劇種，叫做龍巖山歌戲溜拿三郭儀，他一般是用咱們的本土方言或者是普通話來(lái)演唱，而剛才的那幾個(gè)詞語(yǔ)都是跟我們溜拿三郭儀緊密關(guān)聯(lián)的

蘇軾同朝云的結(jié)合是從他欣賞他的武山歌秀開(kāi)始的，因秦關(guān)交朝云比作巫山神女將隨他到蓬萊方丈銀州三仙山區(qū)不會(huì)滿足于做巫山神女查慎行。蘇軾補(bǔ)助為此師作助引了秦冠南鴿子，并說(shuō)及二句似因此句方案，這一結(jié)論是能夠令人幸福的

他的前三句每句三小節(jié)，第四句為五小節(jié)，全曲由兩個(gè)月段組成，兩個(gè)月段之間曲調(diào)上頻繁出現(xiàn)的局部變化主要是因唱詞自調(diào)和情緒的變化而造成。相對(duì)于耗子和小調(diào)，特別是小調(diào)山歌音樂(lè)中方言，對(duì)旋律流動(dòng)趨向的影響作用較大，因此山歌的地域性更強(qiáng)

劉娜三哥也許公的無(wú)量，你該讓提高廣邪擦了要去嘗撈三甲三國(guó)景區(qū)亞細(xì)胞老三，加上剛才，我們聽(tīng)到的就是龍巖方言諺語(yǔ)以及王景紅傳的作者王孝芳老師用龍巖畫為我們上了一堂非常生動(dòng)的山歌課堂，帶著我們?cè)俅握J(rèn)識(shí)了我省漢族民間音樂(lè)龍巖山歌

有什么不一樣，下面就跟隨山歌，咱們就八卦一起來(lái)看看李嘉欣的面相，咱們手機(jī)要最好上，網(wǎng)上咱們找一找李嘉欣的相片兒，找找相片兒，怎么對(duì)照一下首先山歌從哪兒看，要從耳朵看李嘉欣