評書水滸史進(jìn)拜師

評書記一人曹卓汝說，評書的一人所說的書是分為大槍桿兒，短打兩路是大槍桿兒的。所說的書，是東西漢三國志，水滸傳，隋唐傳京中傳道馬金槍傳明英烈使短打的所說的書時(shí)紀(jì)公傳，彭公案善惡徒于公案，施公案，包公案，小武藝等等

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會(huì)聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

磕頭會(huì)拜改為三鞠躬多人，同時(shí)拜師時(shí)還可以集體鞠躬，拜師鐵，改為門生，鐵拜師帖上寫一貫沿用的套語，一祖流傳，萬史千秋，水往東流，永不回頭縮減為院拜門下永廳訓(xùn)武訓(xùn)會(huì)，門生一律改稱學(xué)生子或?qū)W生老頭子

梁山計(jì)劃收了才進(jìn)的家產(chǎn)，我們在看水滸傳中，很多人并不是一開始就上梁山，總總是由種種原因上梁山看我們在水滸傳第三回中形成寫道少華山的強(qiáng)盜勸史進(jìn)上山，干什么當(dāng)土匪當(dāng)強(qiáng)盜

于是，史進(jìn)身上從此便有了九條云龍紋身，后來得綽號九龍紋。金圣嘆曾點(diǎn)評以名為影蓋英史進(jìn)，寓意歷史在前進(jìn)之意，使勁這個(gè)人物成為水滸傳開場的人物，也許并不在于他這個(gè)人，重點(diǎn)是他的名字

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

評書水滸傳醉答講文神武松到了蒙州監(jiān)獄御官正要命令，打自己一把一下沙威棒，旁邊一個(gè)傷了個(gè)胳膊的年輕人倆求情玉關(guān)聽了年輕人的話，馬上溫和起來滅了沙威棒小人，把武松帶到了一間比較寬大舒適的丹仁江

一，從水滸傳的成熟過程或水滸傳故事的源頭上來看，水滸傳的主題正是寫俠。宋所周知，水滸傳的故事是以北宋末年宋江奇異為歷史根據(jù)的。宋江等三十六人在梁山水坡的農(nóng)民起義是水滸傳創(chuàng)作的歷史。根據(jù)宋江起義，在歷史著作中有些零星的記載宋史徽宗本紀(jì)

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

特別是當(dāng)年還把水滸定位成一部農(nóng)民起義的這樣一個(gè)主題的情況下，后面我們講史武傳的主題會(huì)講到這個(gè)當(dāng)年是一直引入積極斗爭的意識形態(tài)，把水滸傳認(rèn)定為一場水滸英雄的起義，認(rèn)定為一場農(nóng)民起義

便是施南安水滸傳的搞本，從沿河儀式面成水滸傳是中國文學(xué)史上的一大進(jìn)步，但宋朝是雜技小說，謹(jǐn)慎的時(shí)代，故宣和儀式等書總脫不了雜技體的性質(zhì)都是上段不接，下段沒有結(jié)構(gòu)布局的

首先，關(guān)于明初進(jìn)水滸傳并沒有史書記載，真正有據(jù)可查的禁令是在崇禎的十五年一六，四二年了，都行將滅亡的明王朝了，他才頒發(fā)了嚴(yán)禁水滸傳的詔令。其原因是李青山朱賊孝聚梁山，破成焚草，咽喉梗塞，二經(jīng)鼎沸

下面請聽由北京大運(yùn)天城錄制的新編歷史評書項(xiàng)羽傳奇由青年評書演員伯濤播講，項(xiàng)羽兵圍城島，劉邦固守不出，他就等著韓信率研馬回來平靜齊國之后回到自己的身邊，好冰河一處和項(xiàng)羽決戰(zhàn)

三展開有拜大大廣播啟動(dòng)聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個(gè)小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)