舌尖上的聊齋

舌尖前音舌尖和上齒齦是指舌尖抵住或者接近上齒齦氣流，在這一部位受到阻礙之后發(fā)出的輔音共有知此四三個自舌尖前阻不送氣，青澀擦陰發(fā)音時，聲帶不顫動，成阻時，舌尖抵住上齒齦，口腔不通氣

共同點是舌頭整個呈現(xiàn)馬鞍形與上惡有兩個焦點，一個在前舌尖于上齒音一個在后舌面后部與硬厄前高后低，舌面中部沉下凹形態(tài)前一個焦點舌尖前音比舌尖后音靠前后一個焦點，舌尖前音比舌尖，后音靠后

舌尖包括舌尖前，舌尖中舌尖后抵住上齒齦，形成阻礙之后，氣流沒有形成一定的壓力，這樣沖擊成組部位時，氣流它就比較弱了，而且舌尖的肌肉又緊張不起來，因而除祖也就沒有力度

鼻音在發(fā)音的過程當(dāng)中，舌尖和上齒齦接觸的面積是比較大的，舌尖是貼住的，有一種把上齒銀都堵滿的感覺，舌頭滑動，把氣息送到鼻腔里，雖然都是舌尖，但是舌尖它不是一個點，它指的是舌頭的前端

明末清初的文人狠住了一些中上的文言，短篇小說，足余出心智，聊齋志異等書，里面很有幾篇可讀的小說，比較看來還該把聊齋志異來代表這兩朝的文言小說搖哉，里面如蓄黃梁，胡似相公，青梅促之，細柳諸篇都可稱為短篇小說聊齋的小說

舌尖中阻不送氣青澀音發(fā)音時聲帶不顫動，成阻時，舌尖抵住上齒齦氣流不能從口腔中流出，軟腭上升堵塞，鼻腔通路除阻時，氣流沖破舌尖與上齒齦的阻礙爆發(fā)成聲氣流較少，等待單調(diào)

前組是在池背中組，是在池營，而后祖是在我們這時候在腦海中一定要形成一個圖好，舌尖中阻舌尖與上門齒齦成阻，舌尖向上前上方抬起，與上門齒齦接觸，砥柱成組，舌尖中組聲母有的他第五舌尖后阻，舌尖與前硬腭成阻

薛恩厚同志年輕時就跟聊齋有不解緣，他的街坊有一個說評書的說聊齋，此人并無失壽，只是在家里看一篇，第二天就去說老薛常聽的說書，也看過他的聊齋原本老薛參軍后，曾得幾本殘缺的實印本聊齋打在皮包里，行軍休息時便拿出來看

可能是蒲松齡的兒孫抄寫的書法水平比著聊齋先生就差遠了，但是葬上面修改的是蒲松齡的筆記，有的地方做了大段的刪除重寫，說明蒲松齡對這篇聊齋作品真是下功夫，用山東話來說，真走心，真是把這篇聊齋作品放到心上了

塵阻面要小而集中，盡可能減少噪音，避免舌尖伸到上下齒中間花成齒尖音針舌尖前阻不送氣發(fā)音描述舌尖放在廈門齒后方，抬起舌尖稍厚的部位，傾觸上門齒被形成阻塞，在阻塞的部位后急需氣流

除阻時，舌尖離開上齒營，使舌尖與上齒營成阻，并逐漸放松，流出一道窄縫氣流，從窄縫中擠出摩擦，成聲自責(zé)總則自得其樂，再接再厲滋舌尖前阻送氣青澀，擦陰發(fā)音的情況和滋相同，只是在除阻時有明顯的氣流從口腔中流出

都是一般年齡比較大，他也有小的時候過，也以為咱們學(xué)到的人都長那樣，他也帥氣過也小的時候過，等你們八九十歲的時候估計也差不多。這樣別號柳泉居士自留仙都可以理解，是稱聊齋先生，因為他寫了聊齋志異，所以我們叫他聊齋先生

接下來我們學(xué)習(xí)舌尖前丹玉母也叫舌尖前不圓唇。原因在書寫的時候，通常我們是一個橫杠，一個一打一個括號寫一個錢舌尖前丹韻母的發(fā)音要領(lǐng)是在發(fā)音的時候，口腔略開，斬唇，舌尖兒和上門齒背相對，保持適當(dāng)?shù)奈恢?/p>

首先還是一樣，舌尖抵住你的上牙齒齦注意了，這個時候咱們的舌頭要快速的向下，像回縮，有一種發(fā)厚鼻鷹的感覺，舌尖快速的回縮一定要讓口腔中形成一定的空間，不要阻礙你的氣息出來，咱們再試一次，舌尖快速的回縮了再來一次

聲母花音的部位與荒黃舌尖后衣舌尖后音，翹舌音，花音部位描述舌尖與此根后部映熱，前緣接觸或接近構(gòu)成阻礙后花出的一種普音重點提示一這主音又叫翹舌音，它花音時亦和舌尖前音相魂