相聲回荊州

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

呂蒙見關(guān)羽率領(lǐng)大軍回師，一面加強(qiáng)防衛(wèi)，一面后代荊州將士家眷。因?yàn)殛P(guān)羽的將士多為荊州人，他們得知家人在荊州一切平安，便無心跟隨關(guān)羽攻打荊州，很多士兵都偷偷的逃回了荊州

俗話有借荊州之說說荊州是孫權(quán)的，后來接給劉備，這話是胡說的荊州，怎得是孫權(quán)的后漢的荊州，東晉到江夏郡為止，孫權(quán)直到赤壁之戰(zhàn)，這一年才打破皇祖，還沒有能具有其地，不過魯略了些人民回去

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

在經(jīng)歷了走向電臺(tái)電視之后，相聲又走回舞臺(tái)，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對(duì)觀眾接受面對(duì)面的考驗(yàn)時(shí)代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

余命且回軍商議是甘寧因數(shù)千軍馬進(jìn)取荊州領(lǐng)統(tǒng)，因數(shù)千軍馬進(jìn)去，襄陽，卻再去南郡衛(wèi)持。鄭分伯間忽然探馬吉來報(bào)說諸葛亮自得了南郡，遂用兵符星夜炸掉荊州守城軍馬來救，卻叫張飛襲了荊州

后來，周公錦要興兵取荊州，又是蘇大豬，據(jù)說帶公子去世還荊州，又是素丹城今，卻不應(yīng)前言膠乳素如何回復(fù)，我主與周公錦便見罪，素死不恨，只恐惹惱東吳興動(dòng)干戈，皇叔亦不能安坐荊州空為天下恥

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

我們有了很多社會(huì)問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場(chǎng)蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場(chǎng)來

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

后來，周公錦要姓兵娶荊州，又是素阻擋至，說戴公子去世還荊州，又是肅丹臣，精確不應(yīng)前言，叫魯肅如何回復(fù)，我恭于我祖于周公景，必然見罪，素死無恨，只恐惹惱動(dòng)物性動(dòng)干戈黃素亦不能安坐荊州，控為天下恥孝爾

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西