古代說書語言

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

主要語言學(xué)概論，古代漢語，現(xiàn)代漢語語法學(xué)，漢語方言學(xué)，漢語詞匯學(xué)，社會(huì)語言學(xué)，技術(shù)，語言學(xué)，語言規(guī)畫，應(yīng)用語言學(xué)概論符號學(xué)，漢語言文學(xué)開始的課程是中國古代文學(xué)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，中國當(dāng)代文學(xué)史，中亞華文文學(xué)，美學(xué)原理文醫(yī)學(xué)概論，外國文學(xué)等

文學(xué)語言布局限于書面語文學(xué)語言，既有書面語形式，也有口語形式，后者包括科學(xué)報(bào)告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺詞相聲和說書等形式

巽宮用當(dāng)下的語言解釋詞義叫訓(xùn)用當(dāng)代的語言解釋古代的語言叫孤訓(xùn)孤，就是專門解釋古代字詞劇的一邊兒學(xué)問晨曦量命三郎抄寫爾雅師姑訓(xùn)傳毛師正義一系列訓(xùn)孤學(xué)經(jīng)典，并要求全文背誦

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

有一些比較專業(yè)的課程漢語言文學(xué)專業(yè)，他除了學(xué)一些文學(xué)類的課程，他還會(huì)學(xué)一些語言類的課程，包括古代漢語，現(xiàn)代漢語，還有一些原寫的理論。古代漢語的話，它主要是學(xué)習(xí)文選通論，還有常用詞這三大項(xiàng)

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

簡單地說，書面語是用來看的，口語是用來說和聽的，前者是書面上使用的，以文字作為載體的詞匯語法系統(tǒng)，后者是口頭上使用的一套，相對于相應(yīng)于書面語的系統(tǒng)，嚴(yán)格的說書面儀式，在口語的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工整理規(guī)范的語言形式，不是所有語言都有書面語，但所有的語言都有口語

它的培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)具有漢語言文學(xué)基本理論基礎(chǔ)知識，基本技能，能夠在高等和中等學(xué)校進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)和教學(xué)研究的教師，教學(xué)研究人員以及其他教育工作者本專業(yè)開設(shè)的主干課程包括語言學(xué)概論，現(xiàn)代漢語，古代漢語，中國漢字學(xué)，漢語史，中外語言，學(xué)史語言，文字信息處理，中國文化概論，中國古代文獻(xiàn)學(xué)

雖說書面語言在表情達(dá)意上，比之口頭語言更生動(dòng)更形象，但作為和學(xué)生面對面交流一對話的是用于他卻不夠平易通俗，自然不能夠更好地實(shí)現(xiàn)溝通，傳遞情感和傳達(dá)思想的目的。叫詩口語不能老，是聞舟舟的

一過分強(qiáng)調(diào)語言的歷史研究，忽略了共識，描寫和分析，注重古代語言的研究，注重通過古今語言的比較，構(gòu)建語言發(fā)展史，進(jìn)而構(gòu)擬原始母語，而對活的語言和方言調(diào)查研究重視不足

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

大家就在這個(gè)時(shí)候聊天法，維埃海闊天空地聊著，如同古代的說書人一般，只不過他是從兵營里出來的，因?yàn)橹v得太精彩，他得以占據(jù)爐子最好的爐子邊，最好的位置，一家老小都愛聽他講故事

我一直在琢磨漢字的視覺，影響聯(lián)想和象征語言，在作為思想的符號時(shí)，肯定對古代的中國思想取向有其特殊的作用，使古代中國人關(guān)于詞語霧，語言與秩序與宇宙的秩序的理解不同于西方，也不同于印度