論二人轉(zhuǎn)獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)

第二節(jié)門(mén)內(nèi)論冷累了大內(nèi)容是藝術(shù)的分類(lèi)，藝術(shù)形態(tài)的存在方式，按藝術(shù)形態(tài)的存在方式可分為空間時(shí)間，而時(shí)空按藝術(shù)形態(tài)的感知方式可分為視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，視聽(tīng)，想笑。二藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式和分為造型表演語(yǔ)言綜合美術(shù)在形式語(yǔ)言上的不同特征分類(lèi)可以分為巨響

在總體上，我們把審美意識(shí)形態(tài)，論文，學(xué)活動(dòng)論，文學(xué)反映論，藝術(shù)生產(chǎn)論，藝術(shù)交往論和人民文學(xué)論作為五個(gè)理論知點(diǎn)，其中又以審美意識(shí)形態(tài)論作為靈魂，試圖深刻說(shuō)明文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)形式的特殊性，以便我們的概括和分析能夠進(jìn)入文學(xué)世界

第二，重境界也很常見(jiàn)，容易理解，好比有人喜歡二人轉(zhuǎn)，你想告訴他二人轉(zhuǎn)很庸俗，還是巴赫的音樂(lè)更好，就算你能論證的再明白，人家該喜歡二人轉(zhuǎn)，還是喜歡二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作品之好，只能靠領(lǐng)悟，沒(méi)法靠說(shuō)理，只有藝術(shù)修養(yǎng)到了一個(gè)層次，才能明白這個(gè)層次的好處

概念藝術(shù)又稱(chēng)觀(guān)念藝術(shù)，在二十世紀(jì)六十年代中后期出現(xiàn)，指藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)一詞所蘊(yùn)含的內(nèi)容和意義標(biāo)示在做理論上的審查，并企圖提出更新的關(guān)于藝術(shù)概念界定的一種現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)

不舍二人轉(zhuǎn)是誕生于東北勞動(dòng)人民中間的綜合藝術(shù)，也叫蹦蹦產(chǎn)生，并盛行于東北三省遼寧，吉林，黑龍江，受到東北群眾特別是農(nóng)民的喜愛(ài)，它是一種有說(shuō)有唱，載歌載舞，生動(dòng)活潑的走唱類(lèi)藝術(shù)形式

采納吸收和接見(jiàn)了西方現(xiàn)代藝術(shù)的有益成分，西方藝術(shù)理論和技法的大量引述，國(guó)內(nèi)豐富了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，打破了中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)期以來(lái)封閉靜止和緩慢變化的格局，加速了中國(guó)畫(huà)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的進(jìn)程

藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，既然是特征，具有科學(xué)性和藝術(shù)性，科學(xué)性表現(xiàn)，在藝術(shù)批評(píng)將在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用一定的美學(xué)，哲學(xué)等知識(shí)分析與研究藝術(shù)作品與藝術(shù)現(xiàn)象做出判斷與評(píng)價(jià)，形成系統(tǒng)的理論性知識(shí)

是運(yùn)用人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)的一般性質(zhì)，取代了藝術(shù)生產(chǎn)的特殊性，把藝術(shù)活動(dòng)看成是一種與物質(zhì)生產(chǎn)一樣的單純改變，客觀(guān)物質(zhì)形態(tài)的一般生產(chǎn)實(shí)踐行為實(shí)際上抹殺了兩種生產(chǎn)的原則區(qū)別，藝術(shù)創(chuàng)作上的為技巧分，非審美化，商品化的傾向，以及理論上的藝術(shù)非意識(shí)，形態(tài)化的主張都是這種錯(cuò)誤的說(shuō)法

再加上他本人特由的帶有結(jié)構(gòu)主義痕跡的多元決定論，早日構(gòu)成了其獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)，理論的又一次證明阿爾多賽思想的多元性和復(fù)雜性，對(duì)意識(shí)形態(tài)理論的理解，阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論可分為前后兩個(gè)時(shí)期

結(jié)構(gòu)的目的性與功能性是統(tǒng)一的，即在于把作品中的各個(gè)部分因素組織成一個(gè)既和諧統(tǒng)一又多樣變化的有記整體藝術(shù)語(yǔ)言是指任何一門(mén)藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使得這門(mén)藝術(shù)具有自己獨(dú)特的美學(xué)特性和藝術(shù)特征

和精神心靈世界綜合以上論述，我們可以將藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)主體的精神和藝術(shù)家傳達(dá)自我思想情志的方式，大體上分為三個(gè)交叉性層次，一是直接表現(xiàn)主體世界思想情志，直接呈現(xiàn)心靈的藝術(shù)，包括詩(shī)歌，音樂(lè)，間接表現(xiàn)，主體思想情志，間接呈現(xiàn)心靈的藝術(shù)

在第一章中，分別從不同層面論述了藝術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系，藝術(shù)反映社會(huì)生活的特性，藝術(shù)的審美特征等基本原理，并指出從社會(huì)關(guān)系的角度看，藝術(shù)作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)生活全面的

一，藝術(shù)形態(tài)要求強(qiáng)烈的主體性藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的特點(diǎn)之一，是他要求生產(chǎn)者主體把強(qiáng)烈的主體意識(shí)，強(qiáng)烈的主觀(guān)因素思想，情感，意向，心境愿望等一滲透到生產(chǎn)過(guò)程里，物化到產(chǎn)品對(duì)象中去

他關(guān)系著在藝術(shù)家頭腦中是否形成獨(dú)特的理想，獨(dú)特理想的藝術(shù)意向的問(wèn)題，關(guān)系者能否去此物化典型的藝術(shù)形象或至高的藝術(shù)意境的問(wèn)題，但創(chuàng)造性的藝術(shù)想象也不是神秘莫測(cè)，不可企及的東西

藝術(shù)家獨(dú)特還包括藝術(shù)家獨(dú)特的生存環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，也就是說(shuō)，任何藝術(shù)家他有多，他都有自己的一個(gè)人生閱歷和生命體驗(yàn)，肯定會(huì)有多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格以及審美需求的一個(gè)多樣化