相聲天地奇觀

理行于祖廟而孝慈輔陰理行于五四而正法則陰，故自交，涉祖廟，山川五四一知修熬理之藏業(yè)，事故輔禮必本于大醫(yī)分而為天地，轉而為陰，陽變而為四時練而為鬼神，其將約命奇觀曰

傳統(tǒng)敘事電影的規(guī)則轉變?yōu)槠嬗^的電影畫面結構原則，奇觀，統(tǒng)治，敘事，改變，敘事，甚至解構了敘事。只要對塔塔尼克號或英雄這樣的奇觀電影稍加分析，就不難看出器官電影的這一特性

充滿奇觀場面的史詩篇早已成為好萊塢影片一種重要的類型，例如六十年代拍攝的摩西世界埃及艷后和二零零一年太空旅行等當代電影將奇觀機制與新的形式，風格和特技相結合，創(chuàng)造出氣勢更加恢弘的視聽奇觀

率兵歸王名鳳在毒白居時長畫杯草木賴及萬方，接著讀蓋齒生發(fā)是大恭維君奇觀，其官會商，女母，甄姐，男校才兩只過必該都能莫忘莫悲思染。牽制完五代后梁，終究是天地循環(huán)，宇宙洪荒

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

戲劇舞臺也是展示奇觀的場所，戲劇界充分開掘了在編劇和配樂方面的奇觀傳統(tǒng)，來吸引更多的觀眾帶來噪音，帶來鄉(xiāng)村，爵士樂，大煙鬼橋的咖啡店，福斯搖巴和接觸等新劇目，開掘了音樂劇的奇觀傳統(tǒng)，將爵士樂鄉(xiāng)村爵士樂布魯斯搖擺

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

我們也會必然用到鮑德里亞的消費主義，消費社會和居一德波的奇觀，也叫景觀社會，會影響奇觀，真人秀，奇觀，電影等等，這都是必備必用的考點，涉及到后現(xiàn)代主義怎么用，我們會說到網(wǎng)絡直播

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

更是以雄奇險秀聞名于世，所有曠廬奇秀甲天下之美譽，與雞弓，山北戴河，莫干山并稱為四大避暑勝地。來到廬山，看那巍峨挺拔的青風，逢秀鸞響徹天地的瞬息，萬變的云海，奇觀，俊奇秀美的園林建筑

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

我有一個超級大了，要為我親到，我就知道親。大家可以看到我覺得這個過程我一目十行過，目到非常大的一個非常我們天地就是有名，萬有無相生，難以相見，長短相高下，音聲相聲，前后形式行業(yè)

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱