關(guān)于勸說別人的相聲

作者馮治國勸說的藝術(shù)現(xiàn)代人，由于交往手段的日新月異，交往范圍不斷擴大，希望得到別人理解，接納的心理需求較強烈，越來越需要掌握勸說的藝術(shù)勸說，通俗一點說就是讓別人聽信你的話，至于你的話對不對

或者有資格來勸說別人或者別人是否愿意聽你的勸說，先不說領(lǐng)導(dǎo)和朋友，就連家里小孩兒玩游戲，我勸說多次，甚至禁止多次，他仍然執(zhí)迷不悟，反而多次和我理論玩游戲的必要性和好處

凡也一文佛羅游說就是勸說別人聽從自己的主張勸說別人就要憑借利用其思想情緒修飾言辭，就是要借助例證，充實言辭的力量，借助言辭就要增簡話語，以適合對方心理回答對方的疑問和劫難

我們常常要說服別人，那時候我們需要注意隱藏你的說話，動機將勸說動機巧面的隱藏起來，讓被勸說著感到意，外里收獲到了勸說的信息，可以讓信息的可信度大大增強，這是人的一種自然

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

已經(jīng)很高了，別人想找還找葉子曬，勸說名譽葉子，現(xiàn)在的競爭激烈，安于現(xiàn)狀，人不能不有點兒，你也一樣前的狀態(tài)，我看這家伙還是很適合你發(fā)展的，你也要有個奮斗目標才行名語，反過來勸說葉子最后名語

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

那么，銷售人員如何培養(yǎng)自己的優(yōu)一釋放薪金開銷售人員不要對自己有不切實要求，也不要過于在意別人對自己要學(xué)會善意的理解別人正確的認識，自這樣，才能讓自己保持一種愉悅相聲二主動交際