現(xiàn)實靈體

作品是升華的現(xiàn)實，他與現(xiàn)實的關(guān)系我曾筆直紛爭，必須難離地升空，發(fā)得越高越好，單分針不能斷線，這線是作品與人民感情千里姻緣一線牽制線是聯(lián)系作品與啟示作品靈感的某體之間的線

從事時間活動活，認識活動的，現(xiàn)實的，具體的人，文心主義哲學(xué)，把這個承擔者說成是精神靈魂，只我一世等馬克思主義哲學(xué)繼承以前唯物主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)提出認識的主體是現(xiàn)實的人，認識的主體只能是人

這樣的整合就把心靈從殘酷事實，尤其是包括被感覺為事實的心理狀態(tài)的暴政下解放出來，但又不用把現(xiàn)實性的現(xiàn)實扔下，不管既不把心理等同于世界，又不把心理從世界中解離開，這樣把落在實處與想象合為一體，讓我們可以根據(jù)內(nèi)在狀態(tài)和外在現(xiàn)實之間的關(guān)系對體驗做出反應(yīng)

如果我們以理性思維的論據(jù)證明了現(xiàn)實世界的虛幻客觀，物質(zhì)世界的現(xiàn)象根本是我們心靈深層覺知被體驗牽引后，幻覺投射出境界，我們就能夠在投射現(xiàn)實世界現(xiàn)象的心靈，甚知與體驗的相續(xù)中覺醒吶，心靈無限細膩的

讓內(nèi)心暫時離開你所處的現(xiàn)實環(huán)境，拋卻所有困擾與現(xiàn)實問題，內(nèi)心感受專注于自我反省的內(nèi)觀中，在反省中體察深深的溫暖，保持在心靈舒適的溫暖中，忘記一切心靈融入自身隱藏的溫暖中將失去了寒冷

進入了輕信針織無視靈魂的至暗時刻，蕭蕭樹在最后兩張建造了一個腦科學(xué)爆炸的超現(xiàn)實時代，虛擬世界完全入侵了現(xiàn)實迷惑癥和狂想癥兩個病例，對應(yīng)虛擬世界對人類空間體驗以及機器對人類自我認知造成的混淆

一種思想和行動上的靈活性，一種對新發(fā)現(xiàn)的開放性，一種強烈專注，并能清晰的把握，不斷面臨的現(xiàn)實問題的能力，以及同時從整體上認知現(xiàn)實的能力，也可以說是一種分析和綜合的能力，或者說是整體認知的能力

人類各種教導(dǎo)中，其基本意識有的是從現(xiàn)實界而來，有的不是從現(xiàn)實界而來顧及類型不同。而世界上的各種教導(dǎo)力，只有儒家的基本意識不從現(xiàn)實中來，而是從心靈的深處中來，即所謂從性而來

可見，原來所想所說不是真的有真知，必有真行謀先生廠長現(xiàn)實和超越的區(qū)別，只有在現(xiàn)實上你不照顧，只有在現(xiàn)實實際上你不照顧你，才能夠保你，才能夠常保持心靈的精進，一照顧現(xiàn)實就被拉下去了

欣賞美可以讓一個人擺脫低俗的現(xiàn)實世界，活出純凈的靈魂境界，讓自己保持純粹的靈靈性，最終純凈的靈信義又會反過來自然我們對現(xiàn)實的看法當然美是有層次的，低級的美只能帶來快感

可見，現(xiàn)實生活的充異化，復(fù)雜化與快速變化是現(xiàn)實景不斷勘察，大容量，快節(jié)奏，熱鬧喧囂的現(xiàn)實生活，使現(xiàn)代人難以獲得短暫的內(nèi)心寧靜，以便找回自我，極其靈魂，重拾歷史感與超脫感

黑孩兒形象既是對苦難現(xiàn)實的真實寫照，又具有童話般的超現(xiàn)實的象征。色彩小說正是通過黑孩兒形象，借助黑孩兒奇異的感覺，寫出了艱難實施中現(xiàn)實生活的壓抑在其心靈中的折射

放正批判了資本主義的腐朽和光，但之類這種眼光一般沒有超出心靈和現(xiàn)實的沖突，甚至未能超出現(xiàn)實和現(xiàn)實的沖突，在最好的情況下，也只達到了心靈和心靈的沖突，這也就無法把握

寧靜就是靈異靈在從思維形式中解放的意識，在此你可以身體力行，我們剛剛談到的內(nèi)容救世主，你神圣靈在的現(xiàn)實，請不要執(zhí)著于任何字據(jù)，你可以用救世主來代替靈在。如果你覺得它對于你來說更有意義的話，救世主是你的神性的本質(zhì)，或者東方所說的大我

電子方面，我又想，既然現(xiàn)在都是一個智能社會高科技，我想到電子可能這個不是太現(xiàn)實，但是我先把它寫出來閱讀，就從體驗上我靈感觸發(fā)想到的，相關(guān)的，能升華體驗的東西，我都把它寫上