逆生亂死

社會得道道者圣人行之語者，配之從陰陽則生，逆之則死，從之則亂，你逆之則生，從之則治，逆之則亂，反是違逆是為內(nèi)。閣是我生人不治，以病之謂病不治，以亂之謂亂此之謂也否

逆之則塞海生從之的科技不起，是謂得道道者，生人行之與者配之從陰陽則生逆之則死，從之則治，逆之則亂，反身為逆，是謂內(nèi)閣，是謂生人不治，以病之謂病不之以亂之，謂亂此之謂也

死生之本也，逆之則災(zāi)，害深從之則苛及不起，是謂得道道者慎人行之，愚者配之。從陰陽則生逆陰逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂淚閣事故圣人不治一病治，未病不治已亂治未亂

逆之災(zāi)害，生從之者，可及不起，視為得到道者，圣人行之語者備之，從陰陽則生，逆之則死，從之則至，逆之則亂，反順為逆，是為那個視為圣人，不治以病之，即以病之，謂病不治已亂治未亂，此次未也

逆之則災(zāi)害上從之，則可，舉不及時為得道道者圣人行之欲者輩之，從陰陽則生逆之則死，從之則之，逆之則亂反順為你是謂哪個是不圣人，不知以病之謂兵不知以亂之，謂亂此之謂也

逆之則災(zāi)害生從之，則科籍不起侍衛(wèi)得道道著圣人行之語者未知從陰陽則生，逆之則死，從之則志，逆之則亂反順為你是位內(nèi)閣是故圣人不治以病之，謂病不治，以亂治未亂，此治未也

逆之者，災(zāi)害生從之的科技不齊，是為得道道者生人行之語者，配之從陰陽得生，逆之則治，逆之則亂，反順為逆，是為內(nèi)閣是不生人，不治以病之謂病不治，以亂之，謂亂此之謂也

這一段是講四時陰陽，從之則生，逆之則死，還是跟養(yǎng)生的問題。順從陰陽則生逆，陰陽則死，似是陰陽從之則生勵志則死逆春氣做少陽不生，肝氣內(nèi)變，你夏氣在太陽不長，心氣內(nèi)動

對于病邪迎其勢而泄的方法是逆順其勢，而補的方法是從先得病后出現(xiàn)氣血逆亂的先治本先氣血逆亂后發(fā)生病的先治，反先受寒邪后生病的先治，本先有病后生寒的先治，本先發(fā)熱后生病的先治本

此外，黃明大儒王陽明先生出身凈亂錄中的記載和陽明先生形狀陽明先生年譜中的記載也有出入凈亂錄的記載，如下久之得家信言逆緊聞先生不死，且聞父子相會于南都亦大會計腳趾樂龍山宮，致仕還鄉(xiāng)

第二點，經(jīng)絡(luò)的氣血逆亂，經(jīng)絡(luò)的氣血利亂主要是由于精氣的升降利亂，從而影響及氣血的正常運行，導(dǎo)致氣血在散利或線下而治病緩之氣血的運行失常，亦必然導(dǎo)致精氣的逆亂，二者互為因果經(jīng)絡(luò)的氣血逆亂

是說弊病氣逆順，傳遍或者摒棄的逆船與順船即摒棄的逆船與順船，我先讀一下五臟，受氣于其所生傳人于其所勝氣所欲氣所生死，欲其所不勝，病之竊死，必先傳行，知其所不勝病乃死

營氣順脈，胃氣順心，胃氣逆行，清濁相干，亂于胸中，是位大悶氫氣屬于陽而生在陰則亂濁，氣屬于陰而降，在陽則亂濁氣，還在陽分酒會亂營氣，陰性金磚行長順脈，胃氣信陽彪悍

天下的禁忌越多，民眾的生活就會越貧困，民眾生活貧困就容易惹事生非，天下就會發(fā)生逆亂，民眾逆亂，國家就會陷入混亂的狀態(tài)，國家混亂，民眾的巧志就會越來越多，邪風(fēng)怪事也就更加盛行了

無恥小人賊龐涓心如蛇蟹壞長桿，我?guī)闼迫簛y你反抱我九秋寒而欺瞞天子武逆師尊雅致群臣殘害兄弟，欺瞞天子為不忠武逆師尊為不相，壓制群臣為不仁殘害兄弟為不義死而等，不忠，不孝不仁不義，最大惡極之輩留理何用