有關(guān)于道德文明的相聲

專(zhuān)說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

在吸取人類(lèi)優(yōu)秀道德文明成果的問(wèn)題上，既要大膽吸收和借鑒人類(lèi)道德文明的積極成果，又必須掌握好鑒別取舍的標(biāo)準(zhǔn)，善于在吸收中消化，把人類(lèi)文明，優(yōu)秀道德成果變成自己道德文明體系的組成部分

這個(gè)金句的亮點(diǎn)在于，一本京劇包含公民道德建設(shè)，志愿服務(wù)建設(shè)，誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，道德水準(zhǔn)，文明素養(yǎng)等規(guī)范表述可積累為申論規(guī)范表達(dá)。二本京劇從公民道德建設(shè)，志愿服務(wù)建設(shè)，誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)四個(gè)角度，闡釋了提升社會(huì)道德水準(zhǔn)的主要對(duì)策

全國(guó)總工會(huì)，共青團(tuán)，中央，全國(guó)婦聯(lián)等九個(gè)單位聯(lián)合發(fā)出關(guān)于開(kāi)展文明禮貌活動(dòng)的倡議，向全國(guó)人民特別是青少年提出開(kāi)展以講文明，講禮貌，講衛(wèi)生，講秩序，講道德和心靈美，語(yǔ)言美行為美，環(huán)境美為內(nèi)容的五講四美活動(dòng)

七字九詐討論文明包括西方學(xué)者關(guān)于異形文明特性的爭(zhēng)論，關(guān)于古老的和近代的九種文明相互關(guān)系的見(jiàn)解，以及作者關(guān)于西方文明的看法，可以看到全書(shū)的機(jī)構(gòu)在西方史學(xué)理論著作中間屬于席鑒的一類(lèi)

付出了極大的代價(jià)，但他關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的早期探索關(guān)于生態(tài)文明的基本內(nèi)容以及生態(tài)文明蘊(yùn)藏的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，打造美麗，中國(guó)還是具有重要的借鑒意義的

任何一個(gè)強(qiáng)盛的文明，都會(huì)讓那些比它發(fā)展相對(duì)比較落后的野蠻文明去寄語(yǔ)野蠻文明，它是沒(méi)有包袱的，他是沒(méi)有那么多道德約束的，它也沒(méi)有底線的野蠻文明吞噬了先進(jìn)文明之后再融合成為一種新的文明

我們回溯伏羲時(shí)代，追溯伏羲文明回判三皇五帝之志，享省人類(lèi)社會(huì)之當(dāng)今允直覺(jué)中讓人類(lèi)崇高的道德本性，駕馭物質(zhì)文明之本，能讓科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在人類(lèi)道德，禮儀，慈悲仁愛(ài)的人性中

無(wú)論是認(rèn)為西方文明更為先進(jìn)，還是認(rèn)為東亞文明更具道德，本質(zhì)上都是西方人的視角，把東亞文明放在西方。文明對(duì)立面認(rèn)為東亞文明本來(lái)不夠現(xiàn)代，是在西方文明壓迫之下才被迫開(kāi)始的現(xiàn)代進(jìn)程

盧梭在論科學(xué)與藝術(shù)中以自然來(lái)對(duì)抗文明，進(jìn)而否定文明。他認(rèn)為自然是美好的，出自自然的人是生來(lái)自由，平等道德，高尚，科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步并沒(méi)有給人類(lèi)帶來(lái)幸福，卻帶來(lái)了道德的墮落和風(fēng)俗的敗壞

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

否認(rèn)是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)主義精神，文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于社會(huì)主義思想道德建設(shè)，社會(huì)主義精神，文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育，是有功利，提高民族的思想道德和文化素質(zhì)

我們平時(shí)可以在一些公交車(chē)上，或者是我們?cè)谖覀円恍┥鐓^(qū)，據(jù)委會(huì)總可以宣傳一些我們一些文文明禮，儀文明道的那些故事，一些范例讓大家去學(xué)習(xí)，也我們也可以開(kāi)展一些文明道德的一些中文比賽，這種來(lái)更好的讓大家學(xué)習(xí)我們的文明道德

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

榮德的主要內(nèi)容是文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公務(wù)保護(hù)環(huán)境增進(jìn)受罰，多選七十三網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的任務(wù)施，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，培養(yǎng)文明自律網(wǎng)絡(luò)行為，豐富網(wǎng)上道德實(shí)踐，營(yíng)造兩行網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，多選七十四奉獻(xiàn)社會(huì)，是社會(huì)主義職業(yè)生活中的基本道德