陳裕德版的相聲懶漢相親

一個懶漢思維管理的懶漢思維，表面上看成你看我多放拳放給他了，意味著什么，我就不用管了。懶漢思維懶漢覺得我放的全了，好是他沒做好，到時候老板追求下來，你看我都交代了

沒弄什么，還用郭德綱老師理理論，能賣出錢的相聲就是好相聲得確實賣出錢來了，掙著不少錢了。甚至我了解的有一個朋友，他追張云來，好像給某某雜志拍了封面，還是怎么說封面雜志電子版，他好像是買了幾百份

對不對，一百多年前相聲，這些老先生老前輩顯然是沒有版權(quán)意識的，而且很多東西可能確實是來自于扣相傳的一些民間的故事或者怎么樣，大家把它講相聲，當(dāng)時也沒有人去界定這個版權(quán)

懶漢屯兒這個地老地名消失在一九九六年和王兆屯兒的村民兩年后變成王照新村的指示民屬于動遷后就地安置不同。這里的居民采取是異地安置四百戶懶漢屯兒搬到了開發(fā)區(qū)，紅旗小區(qū)，宗山小區(qū)等信件酒器

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

香港通愛香就同類香都通知項目通過香海同類香氣通生，香衣通氣，香港同類香衣通一想請通道，相親通道，相聲通意，想過通宵銷售，只能是指手都不可以理我視角交能者，逆正交換能者，逆正交換能者，甚至一起意識行者里那種責(zé)任意行者里如此，你身體過你家可以又如此

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

無名天地之始，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有與關(guān)系。較此兩者同出而異名同位之血旋周五旋眾廟之門，天下皆知，美之為美，思惡已皆知善之為善思不善故憂有無相聲難以相承，長短相較，高下相親，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物作言而不辭生而不有為，而不是工程兒符

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

這身記者不復(fù)索，被說怎么獲索過悲其聲順三所中物善測止物二十五元率則有近，有同相得專相由同物相等待，相求同類，相渡同志，相謀同類，相害同類相繼同生，相應(yīng)同意，相感同類，相依同意，相親同難相繼，同道相存，同意相烏龜同巧相聲，此乃術(shù)之所得，可以理為世交人準(zhǔn)立診教化人者順利，擔(dān)中身，以其難中之亂隱形