茅山詭談

這茅山之外，突然傳來了響動了，一股股的濕氣飄蕩進了茅山神殿大放神光山上，道士全部都出現(xiàn)站在茅山山門之外，有道士推門進來，慌張的說道陳長老，陳長教有一大批行尸正往茅山進發(fā)，我們宗主讓二位先到茅山的華陽洞去暫時躲避一下

原來在白玉蟬以前，上茅山并無畫符損水，驅(qū)邪治鬼之法只一味修真，即至白玉蟬之后，上茅山才有了神宵派跟龍虎山，張?zhí)鞄煼滞タ苟Y，接著連上茅山，原來的輕微派也用雷法來畫幅做法了

不過在茅山以外，像我剛剛提到的衡山還有天臺山，他們卻慢慢的興盛起來。有些資料里邊看到那個時候，衡山的興盛已經(jīng)不疏于原來的茅山了，而且以天臺山為中心的吳越一帶，還專門興起了一個茅山道的支派，就被叫做天臺山派

經(jīng)過陶弘景數(shù)十年的經(jīng)營，茅山作為上清派基地的名氣越來越大，不僅陶弘景的學識名氣遠播，而且他以后的茅山傳人也大多是比較有學問和名氣的上清道士，從而是茅山一直保持著他在上清派中的中心地位

零五年第六屆中山獲獎的有同鄉(xiāng)春牌兒雀蛇廠，華陽牌茅山，長慶陡東牌兒，太湖翠族匯，全牌兒，無錫好廠，大山屋牌兒，大山屋，白茶，陡山牌兒，太湖翠族廠領風牌兒竹海金名秦梅牌兒，太湖水聚曲牌，茅山長青

茅山適合鮮艷的顏色，如身金，成色，鐵袖紅等搭配原則，休閑西裝與茅山適合漸變，搭配也適合對比搭配休閑西裝與長褲遵循漸變，搭配適合場合秋冬季節(jié)休閑場合，如商務旅行，非正式的私人約會與私人聚會等

我們茅山站兩個人吵了一架丈夫晴朗覺得安娜看電視劇跟丈夫的要倒給水的要求都滿足不了，進不到一個坐騎責任，其實就覺得當時跟以前不一樣的，以前還沒結婚的時候，文化不談

例如林正英演的那個僵尸片兒，他用的便是茅山樹，而北馬很多朋友不太了解他可不是北邊兒養(yǎng)的馬，而是指北方出馬的弟子，也是這個懲惡揚善的，但他和茅山弟子不同，他是把寶家仙請上身來

上期咱們講述了茅山法術的運行機制，本期對對就來說一說民間流傳的秘術駐游十三科中國古代五大玄學秘術山一命卜象征茅山法術屬于先治一脈的秘術，是將自然力量，儀式化和神秘化之后的產(chǎn)物

最后是陶紅酒對道教的改革和充實。陶鴻景對道教的貢獻主要是一撰寫真，靈味，夜圖，仿照人間的等級制度，構造道教的神仙苦戲，發(fā)展了以丹藥為中心的道教修煉力論，長期在茅山傳授上清派經(jīng)書，使茅山成了上清派的活動中心

當時化學纖維混紡技術還不普及，真知物屬于內(nèi)衣難登大雅之堂襯衫使用的是縮紙面料，這樣彈力就無法滿足。只好選擇稍大一些的長袖襯衫，外搭和珅的網(wǎng)球，茅山或茅壁型，用茅山的彈性收緊襯衫的余量又能滿足運動的功能，可不可以有一種富有彈力的襯衫來解決這一切

對于神秘，對于神話，對于詭異的想象是從一個人文的基礎想象出來的問題就在于這個人文的想象怎么樣把它發(fā)展下去，這里面就談到了我個人對于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的一些批判的態(tài)度

那阿修羅有兩種，一種是屬于這個鬼域詭遇到的銅管，乙種是出生到通管詭遇到統(tǒng)帥的阿修羅，是妖魔的身形，惡鬼的喜性，惡鬼的惡性，又有天神一樣的神通威力，詭域到統(tǒng)領的阿修羅

佛法的加持，我遇到過一位女士，他說自己本來對佛法很有信心，考慮過詭異，但看到周圍不少已經(jīng)皈依的人，一面舉著皈依癥，大談佛法，以免在為人處世上表現(xiàn)得很差，他打打消了皈依的念頭

害怕自己的能力只是懷孕而已，而且你會十分詭異，身體及心理上經(jīng)歷的改變，甚至有點兒被自己的身體在懷孕過程中的變化下的瑪莎護士經(jīng)驗談，我驚訝我的身體因懷孕而發(fā)生的這些不可思議的改變