拳頭說書凡人第五集

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

認(rèn)為這些問題與自己無關(guān)，一直怪孩子想象一下把兩只手都握成拳頭，一邊拳頭對(duì)著另一邊的拳頭使勁打，是不是感覺很疼，孩子的拳頭揮過來，附近的拳頭揮過去，結(jié)果只能是兩敗俱傷

凡人市級(jí)上的攤位墊子，鬼市上也有凡人在市級(jí)上討價(jià)還價(jià)，鬼市上也到處都是吆喝聲，只不過鬼市共虛無縹緲，一些不像凡人的集市那么容易見到，也或許鬼市本來就避諱著凡人的眼睛

在你的拳頭外側(cè)，讓你的拳頭橫向往外推送，感受是用你的整個(gè)背部發(fā)力，讓你的整個(gè)拳頭往外推，送出去的肺部再發(fā)力，拳頭再往外推，同時(shí)找到一種感覺，讓的肩胛骨向下沉向骨盆的方向

凡人的理性沒有資格審查圣人的理性相反，只能用圣人的理性來審查凡人的理性要求。凡人接受在中國古代沒有問題，古代的老百姓知道自己是凡人，并且敬畏圣人，認(rèn)為接受圣人教化天經(jīng)地義

我的堂叔是個(gè)說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

凡人言語正道快意識(shí)凡人言語正道快，意識(shí)便截，然能忍沒得凡人言語正道快，意識(shí)便截然能忍沒得一起正到發(fā)揚(yáng)時(shí)便西載，能收斂得圣妃時(shí)便擴(kuò)展三笑話的思維，天下之大用不能也

揚(yáng)琴怒吼一聲拳頭猛然間加速砰的一聲，楊琪的拳頭砸在老管家的手掌心他想象之中，老管家的手臂斷軸的情況并沒有出現(xiàn)，反而是他在拳頭被老管家那干枯的手掌給抓住了，無法在前進(jìn)分毫陽情悶狠一聲，抖言間用力，想要將拳頭從對(duì)方的手掌里給抽出來

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時(shí)不由說者口氣描述，書中人物對(duì)話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動(dòng)作表情說書必須有動(dòng)作表情，說故事主要說的是故事

左手揮一下拳頭口中大聲念第一個(gè)詞，右手揮一下拳頭口中大聲念第二個(gè)詞，兩個(gè)拳頭碰在一起口中喊。這個(gè)習(xí)慣一直持續(xù)到二年級(jí)，這個(gè)方法剛向我們中文的偏旁部首足，刺法無需更多說明

雙手握拳，你的拳頭是跟隨你的錢幣去轉(zhuǎn)的，所以當(dāng)你的錢幣打開的時(shí)候，拳頭自然是指錢的，因?yàn)槲覀兊腻X幣并沒有打開到政策開，所以你的拳頭也不是完全指錢，而是在微微往前一點(diǎn)點(diǎn)的位置

網(wǎng)球大小比我的拳頭小一點(diǎn)和你們那中等身材的女同志，你們?cè)谌^，就你們?cè)谌^大小對(duì)不對(duì)，好了，一二，三四加起來十個(gè)網(wǎng)球分一天四大類食物，每天不超過一個(gè)網(wǎng)球的肉，兩個(gè)網(wǎng)球的主食，那就大概一天五兩主食保證三個(gè)網(wǎng)球的水果