無上散仙

近臣不眾遠(yuǎn)，稱親之志，自依不賢，人自信不依人，往事無眾，有取上無知，下為國(guó)無賢人認(rèn)證無上任生者，秋仙皆樂的雞仙者，軟溫后國(guó)嬌霸者是借柜幫家王者仙碧帝伯者，大臥不產(chǎn)春仙者，大月不由出出者大清不居臨出者大受不居山翹者風(fēng)

西游記里還出現(xiàn)了妖仙，散仙，太乙，金仙等詞語，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之體，但還未得到上天的封守認(rèn)可，稱為散數(shù)未入流，就像孫悟空實(shí)力達(dá)到太乙金仙的級(jí)別時(shí)

更不像昊天上帝稱臣，仿佛鹿芽道人就是一個(gè)天地之間，已毫無失誠(chéng)，毫無背景。天生天陽自修得到的一位散仙在封神世界的確有不少散仙，一些散仙還達(dá)到了金仙中后期的高神境界，比如云中子獅姬娘娘，不過靠著自行修煉，那是何其艱難

三生石乃是上古蛙族大神，女媧煉石補(bǔ)天摩擦，十分堆積而成，蘊(yùn)含無上神通。被楊元恒吞掉的珠子更是靈氣充沛，純正無比，不僅能夠使人語化成仙，更可以助長(zhǎng)純潔的無上神通，感受著體內(nèi)兩股氣流橫沖，直撞氣流動(dòng)過處，無論是血管還是肌肉生生作疼

由開竅定金，故共為君藥牛黃翻仙苦憐傾瀉散，清熱解毒，化痰開竅，細(xì)分定金戴毛干寒之中散，清熱解毒，平肝振心，冰變辛苦，微寒翻仙走串散，清熱開竅安息仙新鮮苦瀉性品上開竅僻慧醒神是要先和可諸君要清熱解毒，開竅正經(jīng)，故共為成藥，誅殺肝寒有毒之作

不過，仙人終究不是和尚追求的，是超脫一切，其中大多數(shù)都在天庭的管束下，但也有些仙人并不接受天庭管束，這類仙人稱為散仙，平時(shí)天庭對(duì)散心倒是無所謂得很，畢竟相互都是神仙，也就能夠容忍散仙，而且散仙往往隱藏得很深

這四個(gè)名字代表了無上的榮耀以及所向披靡的力量，可惜六道輪回被域外邪魔侵占，靈山以及天庭都被大能遷出了此界，唯有昆侖崩碎成了無數(shù)的碎片，每一塊碎片都具備一份昆侖仙境的本源

一元神界生新奇的宇宙，并主宰其宇宙瘦瘦，有緣眾生以無量化身引導(dǎo)眾生趨向無上成就。天仙級(jí)修煉者是以陽神有足夠的能力隨意進(jìn)入超信息態(tài)，不是隱身隱形術(shù)，而是身體與原審界合一，并可以隨意由超信息態(tài)畫出形體

區(qū)別的養(yǎng)生文化，但是整個(gè)國(guó)紅的養(yǎng)生文化跟老子逼關(guān)系比起生命，而且溝通的老子關(guān)了也是在不前。在國(guó)紅以前，老子比富裕的話，很多神仙的性格在道教體系誰先體系當(dāng)中是巨高無上的地位

長(zhǎng)古國(guó)的是上古時(shí)期的一個(gè)部落，常不休腿部修長(zhǎng)的仙鶴，正是這個(gè)部落的圖騰部落，祭祀的時(shí)候會(huì)把仙鶴當(dāng)成乘坐置高無上的神靈代巫師會(huì)模仿仙鶴的姿勢(shì)，踩著高腳三天天起舞，完成整個(gè)祭祀儀式

即便是如秦始皇一般注重實(shí)際的人，在人人都信仰神仙的那個(gè)年代，也不能免俗實(shí)現(xiàn)。天下統(tǒng)一之后，秦始皇首次以皇帝作為最高統(tǒng)治者的專用稱號(hào)，并將誰都可以用的鎮(zhèn)定為皇帝的專屬，自稱確立了皇權(quán)至高無上的地位

逐步恢復(fù)唐朝在領(lǐng)外地區(qū)的主權(quán)，在高仙芝看來，自己目前很有這個(gè)失戀，自己作為安息節(jié)度，使手中擁有二萬多人的兵馬，已經(jīng)在西域地區(qū)經(jīng)營(yíng)多年，而且山地之王的榮譽(yù)讓他在西域這片地區(qū)擁有了至高無上的地位

對(duì)阿諾多魯三秒三菩提故之般若波羅彌多詩大神州詩大名州書無上州書無等，等中等處一切苦，真是不虛，故說般若波羅彌多州及說州曰接地波羅接地波羅僧接地菩提散不喝最后一遍般若波羅蜜多心經(jīng)

三世諸佛一般，若波羅彌多故的阿努多羅三秒三菩提固執(zhí)般若波羅蜜多是大神咒，是大名咒，是無上咒，是無等等咒，能處一切苦，真實(shí)不虛，故說般若波羅米多咒及說咒曰接地波羅接地波羅森接地菩提散布河

孫悟空的品節(jié)若按福祿壽三星的說法，你雖得了天仙還是太乙散數(shù)未入真流天仙是比地仙高沒錯(cuò)，但是這個(gè)牛尾遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如雞頭。西游記說，集鎮(zhèn)原子首先便提及大仙門下出的散仙也不計(jì)其數(shù)，見如今