相聲沈常樂

古人的布衣桑瓣可樂終身便是一種知足常樂的點(diǎn)半，寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明智中蘊(yùn)含的諸葛亮知足常樂的清高雅節(jié)，采菊東籬下，悠然見南，山中盡顯陶淵明知足常樂的悠然。沈復(fù)所言，老天待我志為后矣，表達(dá)著知足常樂的真情實(shí)感，知足常樂是一種人性的本真

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

由我和徒弟莊培臣去演播，那個(gè)時(shí)候沒有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣布頭兒，打燈虎，拜師會(huì)，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過大連進(jìn)行演出，聽說沈陽最早的相聲藝人

崇壽風(fēng)一定不是盧德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有緣先生的兒子，當(dāng)時(shí)人稱范六爺北京到沈陽說相聲的第一人，當(dāng)時(shí)在小黑二邊料明帝說單口相聲之后，在沈陽收了兩位弟子，朱鳳山和馬陽辰有了弟子以后就開始和弟子說對(duì)口向上

馮坤志的兒子雖然拜師沈竹曬先生，但其實(shí)一直跟隨父親在東北演出。馮建生從根兒上論，應(yīng)該是東北相聲，馮家門的子弟與朱家門關(guān)系不大，盧德俊與范瑞婷這兩位先生才是沈竹扇門下較有名氣的弟子

每天審視勝者的慈相，激勵(lì)自己，增加內(nèi)心的善美，如此足以使自己知足常樂，唯絕法師在知足常樂的人生中解說了赤足常樂的人生道理，首先必須保持著知足常樂的態(tài)度，知足常樂，聽起來有點(diǎn)兒消極

五庫之要造在常樂未央宮之間，就是為了便于皇帝親自控制高地時(shí)，蕭何主持創(chuàng)設(shè)的國(guó)都長(zhǎng)安只利用秦的舊宮建成了常樂宮，在常樂宮東南造了太倉，在常樂宮以西造了未央宮，在常樂未央兩宮之間造五庫

六縣市常樂區(qū)人員可以申請(qǐng)?jiān)谖宄菂^(qū)落戶，這是繼石家莊，沈陽，南寧等城市之后，國(guó)內(nèi)又一個(gè)臨門檻落戶的省會(huì)城市搶人重要，留人更重要，人才落戶優(yōu)惠以及各種補(bǔ)貼能在短期內(nèi)產(chǎn)生人才聚集的效應(yīng)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

沈都希望自己一生過得健康安穩(wěn)，誰都想這輩子志在從容，只要能夠以積極樂觀的心態(tài)訓(xùn)練人生目標(biāo)，活出自己原則與風(fēng)采微笑，面對(duì)世事五味雜陳，學(xué)會(huì)知足常樂，就能夠少不必要的憂患，多許多快樂