神圣修者

十，我們自然會想找相關(guān)的經(jīng)典，一位好的老師分享他個人的體驗，幫助確認做修正自己的理解，可以說是透過一種神圣的共修或神圣的傳承跟老師接觸，聽到領悟者的話，這種神圣的共修

正因為真正的宗教信仰和修行悟道是個人在孤獨虛境中與神圣者直接關(guān)系的行為和經(jīng)驗。離開世俗，喧鬧越遠，則越能入境，手續(xù)越接近于神圣，開悟得道的機會就越高，故真正得到者多為孤獨者

整合就是不在生活中制造切割的區(qū)塊，不劃分，神圣與不神圣體正是指在我們的言語和體行為中重視靈性，否則我們的靈性就沒有任何真正的價值整合，而體力的靈性修行包括我們的工作

當身體心和真我整合時，這個整合就變得神圣，沒有神圣性，談不上真正的整體修煉或整體醫(yī)學，若是從靈魂到皮膚，從皮膚到靈魂都有所連接，弱勢身體細胞與靈魂細胞之間有強大的交流

一個被淹沒的真實故事，一個被埋葬的神圣理想神未修道院新修的公路從原來修道院中穿過封閉的格局被生生剖開，似乎隱喻著世俗世界和這個修院的關(guān)系，修道院的基本格局仍然非常清楚

脫下王子的衣冠之后，世家太子就從一個王者轉(zhuǎn)變?yōu)樾扌姓?，從一個珠寶冠之英洛裝飾的薩蒂利王子轉(zhuǎn)換為身穿身袍，豎成羅發(fā)的形象，投光羅發(fā)身袍，成為走向神圣的世家模擬的基本視覺元素

他們把圣州上的藩一直送進伊磊克修斯神廟，這是他們所有神廟中最莊嚴的一所藏著神圣遺物，又從天上掉下的巴拉斯象由阿提卡開國的王西克羅普斯的墳墓雅典人最早的一座墳墓和生神圣的橄欖樹在這兒一切傳說

接著不會說郭修走不獲手工飛起神圣質(zhì)量所中屋上車的窩是無言律者，有敬有同志相得同類相處圖相的同樣相久，同類相對同志相貌通過以向害同類相繼同生，相應同期相當同類相近，同類相近，同類相近

檀香在中國人心中也一直占有神圣的地位，皇帝的書房以及臥室不斷燒檀香吸入檀香，宜坐在檀香木上，可以增加靈氣，而檀香更是拜佛。修行者用共佛不可或缺的檀香的使用十分廣泛

一個較晚的哲學家普羅克洛在一首畢泰戈拉的戰(zhàn)士里面說到神圣的樹前進者直到從單元的不可褻瀆的神圣性中進到了神圣的事，他產(chǎn)生了萬物之母，他擁抱了一切，而是一切的永恒界限

神或理想人物出現(xiàn)在漫圖的中間中央，曼陀羅表示，宇宙也象征整個心理世界，結(jié)構(gòu)整個心理結(jié)構(gòu)而自信。作為心理結(jié)構(gòu)的核心，如同曼陀羅中央的寫神，具有神圣性，曼陀羅結(jié)構(gòu)的區(qū)中性能幫助禪修者注定

教育者的神圣職責，每個教育者都肩負著創(chuàng)造有效教育系統(tǒng)的神圣職責，不僅要培養(yǎng)學生迎接社會的挑戰(zhàn)能力，還要將他們塑造成擁有更大價值觀和內(nèi)在自由感的人，以最大的關(guān)懷與愛去培養(yǎng)孩子，自然會愛回應，幫助孩子接受失敗

擁有神圣暴力的主權(quán)者阿根本強調(diào)主權(quán)產(chǎn)生國家，而主權(quán)生產(chǎn)國家，而不是相反，主權(quán)者在法律之外，但宣稱一切都在法律之內(nèi)，通過其所做的至高決斷，主權(quán)者記在例外障礙中開創(chuàng)法律也可以隨時在其所宣布的例外狀態(tài)中全治法律神圣與主權(quán)具有結(jié)構(gòu)上的同構(gòu)性

國王后來還被羅馬教皇加冕為神圣羅馬皇帝。為了標榜東法蘭克王國是羅馬帝國的繼承者，國王將國民改成了神圣羅馬帝國。在戰(zhàn)爭之神拿破侖稱霸歐洲期間，神圣羅馬帝國的皇帝弗朗茨二世曾三番五次加入

神圣恩典一種難以用言語形容的能量能帶來不可思議的體驗，像是潤滑生命道路的油脂神性溝通與內(nèi)在的神性集內(nèi)在世界的圣者密切交流。神圣鮮花有能力辨識出造物者的意志，并按照神圣計劃的目標