何建春大鼓大鬧天宮

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運大鼓，烙平大鼓

我學了十來天，大鼓，記得第一天從南鄉(xiāng)搖到西鄉(xiāng)，心里有點兒怕腿，也不抵用天亮搖到黑，你說賣了點兒什么三粒兒白殼紐扣，一只甄嬛兒四兩白棉線，大先生搖大鼓的比買東西的

大鼓哭了，肌肉凹陷了，胸中氣滿喘息不安，心痛牽動尖相像，這樣大約一個月就會死亡，只要見了皮的珍藏脈，就可以預知它的死期大鼓哭了，肌肉凹陷了，胸中氣滿喘息不安，腹痛牽引尖相，全身發(fā)熱，肌肉銷售

據(jù)揚州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

請唱膽纖兒的石慧，如炎老太后還有個重要的角色，告狀的民女送喬教這個妃炎，請這是唱大鼓的魏喜坤兒，結果我一起回去玩唱，他們到我都有些為難吶，我們唱大鼓星唱警戒還算唱不好，結果果容琪跟馬賽利他們就說了

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀藝人也前來獻藝，組建其繁盛之景象

十日之內(nèi)死大鼓枯狗大肉現(xiàn)象，尖水內(nèi)銷，動作一衰，真喊未現(xiàn)。七一歲死限期增藏，乃預知七日大鼓枯狗大肉現(xiàn)象，胸中氣滿腹內(nèi)痛，心中不變奸相深熱，破鏡脫肉。木礦縣真藏線木不限人歷史其見人者這些說不勝之時則死，急需深中翠滯，五臟絕壁，外道不通，氣不往來，屁于剁尿，不可為，其其賣絕不來

掛門在市場廟會面把是賣藝的，平門說評書的團門，說相聲的調(diào)門搭棚，扎紙的吊門，搭棚，扎紙的柳門，唱大鼓的金門管，相面算卦的，皮門賣藥的，總稱皮門賣藥的，總稱彩門變細法的掛門

老百喬松成劍，孫大聲著實心情輕身一縱，跳上那跌險之風，賀醫(yī)生叫便變作三頭六臂是那大鬧天宮的本相，講秦國報晃一晃變作了三人機不報，噼里啪啦的往東打，一路往西大一路

西河大鼓高高的山上有位老真老順專者那頭擠見著你要問老曾年紀有多大，借著王海九曾經(jīng)五百兩將整公司四千五百棟腦鎮(zhèn)收的八個徒弟，八個弟子頂個頂人有法名，大途徑名叫金頭，任二徒弟，名叫鄭頭興

他就大鬧天宮，反官僚主義，我看宗派主義和主觀主義都有張世貴宗派主義，官僚主義都有這兒，毛主席多次提到了張世貴，咱們有必要提一下兒，而且大概率他老人家是冤枉張志貴了

今天說你這猴兒當年在花果山為怪大鬧天宮，地府上天要請你是老山里走致取降止招安封你的鬢馬，問你吃了玉帝仙酒閑官兒問小返下天，武功又返下天宮，又是百家天宮，又是老師立奏風景的齊天大圣

從整個大鬧天宮的過程看，孫悟空大鬧天宮的行為美組織無預謀，完全是一時性其所致。因為當時他吃完金丹酒醒之后說不好這場貨幣天還大若驚動玉帝性命難存，走走不如下界為王去也大鬧天宮的核心是個鬧字

只有兩三個場子唱竹板兒書能夠久站在天橋兒唱竹板兒書的一人就是官順貴官，順鵬昆，重江湖人管，他們唱竹板兒書的調(diào)侃兒，叫十貶家伙的官昌，大鼓書的調(diào)侃兒，叫史長，家伙等，是指