無(wú)樹(shù)菩提

做佛事有以菩提樹(shù)做佛事，譬如釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下悟道，那樹(shù)本來(lái)不叫菩提樹(shù)，因?yàn)榉鹪跇?shù)下悟道而叫做菩提樹(shù)，由以佛衣服，臥具而做佛事，有以佛的衣服和臥具做佛事的經(jīng)典上記載佛在世時(shí)有個(gè)弟子

身體我們的身體就像一個(gè)菩提樹(shù)一樣，就像還是像不是本來(lái)就是到六族這里他怎么說(shuō)菩提本無(wú)樹(shù)明鏡，亦非他本來(lái)無(wú)一物，何處樂(lè)塵埃。我本來(lái)就如此，本來(lái)就樣樣，劇組大家一定要注意

快被我給扣破了，都不僅是菩提樹(shù)，你看著牌子，既然叫義子一直妙，不只是菩提樹(shù)，你看著牌子，既然叫一只妙，這人臉皮臟厚一點(diǎn)兒，直接讓一直接叫一紙四得了池雞叫一紙四得了。歡迎魔王柳不僅是菩提樹(shù)，你看著牌子

電器以季為流，行手機(jī)以月為流行，偶像，以日為流行人站站在流行之中，我不追隨流行，我是自己新的國(guó)王，我五十年前愛(ài)著愛(ài)看菩提樹(shù)，現(xiàn)在一再愛(ài)，看著急數(shù)菩提樹(shù)，有自然之心永遠(yuǎn)流行

走進(jìn)西雙版納菩提樹(shù)隨處可見(jiàn)，但其中有兩株卻特別值得一提。一株在景紅市夢(mèng)龍鎮(zhèn)曼達(dá)赫存，胸頸近兩米，人們通常所見(jiàn)的菩提樹(shù)都是青枝綠葉，而這株菩提樹(shù)則在生長(zhǎng)青枝綠葉的同時(shí)，還會(huì)長(zhǎng)出一種白色的枝條，白如霜雪

神秀和六祖惠能各做了一首身是菩提樹(shù)心為明鏡臺(tái)，實(shí)時(shí)秦佛氏務(wù)實(shí)惹塵埃，這是神秀寫的惠，能寫的是這樣的菩提本無(wú)數(shù)明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處熱塵埃在王陽(yáng)明看來(lái)心也是無(wú)極的

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無(wú)有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復(fù)次須菩提試法平等，獨(dú)有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無(wú)人無(wú)眾，生無(wú)受者

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無(wú)為是菩提無(wú)生助滅。故詩(shī)是菩提了，眾生心形，故不會(huì)是菩提出入不會(huì)，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

像如果我是春天，這一排被局限在安全島的菩提樹(shù)，任何友情與溫暖的注視，都將使我懷著感恩的心情生活在這樣的都市里，我們都是菩提樹(shù)，擁有的土地雖少，勉力抬頭，仍可看見(jiàn)廣大的天空

是主橫河山名為多不屈服，提言甚多失尊，但住橫沙尚無(wú)多數(shù)。何況騎沙須菩提我經(jīng)實(shí)驗(yàn)告訴若有善男子，善女子，一期飽滿而所和和沙樹(shù)三千大千世界以用布施得福得不修復(fù)，提言甚多，世尊福告須菩提

如來(lái)常說(shuō)如等比丘知我說(shuō)法如法遇者法上應(yīng)舍，何況非法無(wú)德無(wú)說(shuō)分地區(qū)須菩提語(yǔ)義云和如來(lái)德阿諾多羅三廟三菩提燕如來(lái)有所說(shuō)法頁(yè)須菩提言如我解佛所說(shuō)，義無(wú)有定法名阿諾多羅三淼三菩提

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見(jiàn)，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無(wú)意念過(guò)，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

如是須菩提詩(shī)無(wú)有法，如難得。阿耨多羅三秒三菩提須菩提若有法如來(lái)的那么多羅三秒三菩提南燈佛則不予我收集。如云南市擔(dān)得咒說(shuō)后釋加模擬以時(shí)無(wú)有法的阿耨多羅三藐三菩提是固然燈佛，與我受盡做誓言

因緣宿命青燈衣展，我值一筆清單情話，你的美留在花中，芬芳三千青燈一盞，我彈一曲，靈夢(mèng)回眸，一笑間留我在風(fēng)中聽(tīng)一曲白骨怨菩提樹(shù)下誰(shuí)輕音易曲將往事塵封菩提樹(shù)下雖白骨青哀，將舊夢(mèng)畫夢(mèng)

我先前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)菩提樹(shù)，五十余年前經(jīng)過(guò)西蘭，也就是今天的斯里蘭卡哥倫坡，像印度一般的民俗風(fēng)貌，小販賣點(diǎn)心的用菩提樹(shù)葉包脫的我觸景記下了感受南國(guó)古國(guó)佛國(guó)拉塔與烏黑今日人間窮個(gè)不得了