單弦珍珠衫

我們來看看先生所說的第一章，今天我們講第一章右手指法譜子詳實右手單弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指為用，只有小指第五指，進而不用名名為禁止

要從法文上來講，在單弦兒正宗為什么說正宗就是他的歌唱體系，它的咬字體系，他不拘泥于德壽山，因為德壽山它是以創(chuàng)作曲詞說演故事擅長而唱腔上來講是以巧簽兒進場，因為它嗓音狀態(tài)不是特別的

五雙三單即使兩令兩清兩板兩高兩串，五雙加三單為十三套談套定賢兒，濟南不似單弦兒，雜牌子取等。單純普通三弦兒定弦，按照平調(diào)越調(diào)調(diào)和地定起來，便可辱馬投掉，定公四合

唱了一曲兒，又一曲兒唱完了嗓子，我練練嘴皮兒唱，練完了嗓子練嘴皮兒練完了嗓子，我練嘴皮兒，跟老師一起先認真聽，輕聲的跟老師一起來列輕聲的耳朵，要聽繞口令兒，練字音兒，還有單弦兒牌子曲兒

梅花大鼓張不揚的單弦兒表演馬三立先生一年多未在天津登臺，這回重新回到故土，有許多老觀眾聞訊蜂擁而至，門票很快是銷售一空，在新生戲院，還有一段張不揚與馬三立斗法的故事

類型第一種是啟動記憶，詩文是雙回來再看雙回單弦兒吊裝系統(tǒng)的思維，再往下上個點三就要調(diào)查設(shè)備和購物件的思維，這也好理解，要么起重機倒了，是不是啟動機等了，或者是整個電商系統(tǒng)，比如多臺起重機同時提到的時候這個系統(tǒng)

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

因此，成年人在學(xué)習(xí)一項新技術(shù)的時候，大腦只能進行一定點維系的變改，變孩子大腦的注意力和學(xué)習(xí)能力的運作方式，在完全不同于承認年輕的動物和人類一種分布更廣的單弦燈弦類神經(jīng)，地質(zhì)端減的神經(jīng)體制，這讓他們不需要專注和計劃進行學(xué)習(xí)的一些新的事物，無論是多么令人的驚訝的，還是開始無用的或雜亂無章的

陳大郎臨行前，三橋兒將蔣家的一件主傳之物珍珠山送給了陳大郎。他說蜀天若穿了，他清涼透骨，此去天道見熱，正用得著?？梢娬渲樯绞怯脕矸朗罡艉沟?，后世不復(fù)見，珍珠山倒是清代的竹山，與他有異曲同工之妙

呂公買酒請了陳望，讓他老婆委屈敬言許以后，謝陳望的老婆是個蠢貨，哪曉得什么委屈不顧，高低一直地對祖母說了平視大怒，把他罵了一頓，連打幾個耳光子，連主人家也數(shù)落了幾句

還記得在三巧王三巧改嫁的那天，蔣欣哥把十六箱的嫁妝完完全全的回贈給三巧一件也沒留看到這十六箱的嫁妝，三巧的心腸也軟下來，他也知道自己做錯了事情，他之前就很悔恨，試圖要自殺

神靈主宰似的，把這演員當(dāng)做，不是以表演欲望不準，鼓掌叫也不準，鼓掌不準叫啥不能再來了，再來不準男的不夠材料了，市場置一個上一個每個人上來唱這個能鋪缸的鋪缸不能鋪缸的布鋪

過門之后說王三巧有很多過失正合七出之條，這期初是古代男性休期的標準理理，由完整的要完整的有七初三，不去就是七初，是休期的旅游理由，而三不去就正好相反是不可以休期的理由

光陰如見不覺周年已到，新歌寄過了父親，靈味換去粗麻衣服，再揚門人王家去說方才依允，不隔幾日六里完備取了心腹，進門有西江月為證孝木翻成紅木色衣，換去螞蟻畫樓結(jié)彩燭光輝何僅花宴齊備拿線莊嚴復(fù)盛，難求綠色嬌妻

三言二拍之前的小說畫本，我前面說過，對于女性出軌都是持這個最該萬死的態(tài)度，當(dāng)然出軌是錯誤，但是很多時候最不致死，但是你看水滸傳里面那些出軌女性下場都是死死，而蔣欣哥兒重會珍珠山